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Antigo enterro romano práticas

Antigo enterro romano práticas


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Os romanos podiam enterrar ou queimar seus mortos, práticas conhecidas como inumação (enterro) e cremação (queima), mas em certos momentos uma prática era preferida a outra, e as tradições familiares podiam resistir à moda atual.

Uma decisão familiar

No último século da República, a cremação era mais comum. O ditador romano Sulla era do CornelI an gens (Uma maneira de dizer o nome da gens é -eia ou -ia terminando no nome), que praticou a desumação até Sulla (ou seus sobreviventes, ao contrário de suas instruções) ordenou que seu próprio corpo fosse cremado para que não fosse profanado da maneira como profanou o corpo de seu rival Marius. Os seguidores de Pitágoras também praticavam desumação.

Enterro torna-se a norma em Roma

Mesmo no século I d.C., a prática da cremação era a norma e o enterro e o embalsamamento eram chamados de costumes estrangeiros. Na época de Adriano, isso havia mudado e, no século IV, Macrobius se refere à cremação como uma coisa do passado, pelo menos em Roma. As províncias eram uma questão diferente.

Preparação Funeral

Quando uma pessoa morria, ela era lavada e deitada em um sofá, vestida com suas melhores roupas e coroada, se tivesse ganhado uma na vida. Uma moeda seria colocada em sua boca, embaixo da língua ou nos olhos, para que ele pudesse pagar o barqueiro Charon para segui-lo até a terra dos mortos. Depois de 8 anos, ele seria levado para o enterro.

Morte dos Pobres

Os funerais podiam ser caros; portanto, romanos pobres, mas não indigentes, incluindo escravos, contribuíam para uma sociedade funerária que garantia um enterro adequado na columbaria, que lembrava pombos e permitia que muitos fossem enterrados juntos em um espaço pequeno, em vez de despejar em covas (puticuli) onde seus restos apodreceriam.

Procissão do Enterro

Nos primeiros anos, a procissão para o local do enterro ocorreu à noite, embora em períodos posteriores apenas os pobres fossem enterrados na época. Em uma procissão cara, havia um chefe da procissão chamado designador ou dominus funeri com lictors, seguidos por músicos e mulheres de luto. Outros artistas podem seguir e vieram escravos recém-libertados (liberti) Em frente ao cadáver, representantes dos antepassados ​​do falecido caminhavam usando máscaras de cera (imago pl. imagina) à semelhança dos antepassados. Se o falecido tivesse sido particularmente ilustre, uma cerimônia fúnebre seria feita durante a procissão no fórum em frente à rostra. Esta oração fúnebre ou laudatio poderia ser feito para um homem ou mulher.

Para queimar o corpo, ele era colocado em uma pira funerária e, quando as chamas aumentavam, os perfumes eram jogados no fogo. Outros objetos que poderiam ser úteis para os mortos na vida após a morte também foram jogados. Quando a pilha queimou, o vinho foi usado para encharcar as brasas, para que as cinzas pudessem ser recolhidas e colocadas em urnas funerárias.

Durante o período do Império Romano, o enterro aumentou em popularidade. As razões para a mudança da cremação para o enterro foram atribuídas ao cristianismo e às religiões misteriosas.

O enterro estava fora dos limites da cidade

Quase todo mundo foi enterrado além dos limites da cidade ou pomoerium, que se pensa ter sido uma prática de redução de doenças desde os primeiros dias em que o enterro era mais comum que a cremação. O Campus Martius, embora uma parte importante de Roma, estava além do pomoerium durante a República e parte do Império. Era, entre outras coisas, um local para o enterro de ilustres à custa do público. Havia cemitérios particulares ao longo das estradas que levavam a Roma, especialmente a Via Ápia (Via Appia). Os sepulcros podiam conter ossos e cinzas e eram monumentos para os mortos, geralmente com inscrições de fórmula começando com as iniciais D.M. 'para as sombras dos mortos'. Eles podem ser para indivíduos ou famílias. Havia também columbaria, que eram túmulos com nichos para as urnas de cinzas. Durante a República, os enlutados usavam cores escuras, sem ornamentos e não cortavam cabelos ou barbas. O período de luto para os homens foi de alguns dias, mas para as mulheres foi de um ano para o marido ou os pais. Os parentes do falecido fizeram visitas periódicas aos túmulos após o enterro para oferecer presentes. Os mortos passaram a ser adorados como deuses e receberam oblações.

Por serem considerados lugares sagrados, a violação de um sepulcro era punível com morte, exílio ou deportação para as minas.

Independentemente de estar ou não relacionada ao cristianismo, a cremação deu lugar ao enterro durante o reinado de Adriano no período imperial.

Fontes

William Smith, D.C.L., LL.D .: Um Dicionário de Antiguidades Gregas e Romanas, John Murray, Londres, 1875.
e
"Cremação e enterro no Império Romano", de Arthur Darby Nock. A revisão teológica de Harvard, Vol. 25, n. 4 (outubro de 1932), pp. 321-359.

"Regum Externorum Consuetudine: A natureza e função do embalsamamento em Roma ", de Derek B. Counts. Antiguidade Clássica, Vol. 15, n ° 2 (outubro de 1996), pp. 189-202.

"'Meio queimado em uma pira de emergência': cremações romanas que deram errado", de David Noy. Grécia e RomaSegunda Série, vol. 47, n. 2 (outubro de 2000), pp. 186-196.

Salvo indicação em contrário, a fonte desses termos a saber em conexão com as práticas funerárias romanas é um artigo antigo repleto de informações, "Costumes de enterro dos romanos", de John L. Heller; O clássico semanal (1932), pp.193-197. A maioria é latina.

  1. Cena novemdialis - uma refeição comemorativa no 8º dia de luto após um sacrifício às jubas do falecido.
  2. Cenotáfio - uma tumba vazia para alguém que morreu no mar. Todas as honras devidas aos mortos foram pagas ao cenotáfio.
  3. Collegia funeraticia - sociedades funerárias principalmente para escravos e libertos.
  4. Collocatum - colocação no sofá do funeral.
  5. Columbaria - lugares de descanso para as cinzas dos membros da collegia funeraticia.
  6. Conclusão - um grito alto que se seguiu ao fechamento dos olhos da pessoa morta que foi o começo do lamento. Eles também chamaram seu nome para garantir que ele estivesse realmente morto.
  7. Depositum - quando o moribundo deu o último suspiro - um suspiro contendo uma alma a ser capturada e contida pelo parente mais próximo - ele foi depositado no chão para devolver o corpo à terra da qual ele veio.
  8. Dissignatores - diretores funerários
  9. Feriae denicales - cerimônia religiosa final.
  10. Funus acerbum - funeral de crianças e meninos que ainda não usavam a toga virilis.
  11. Funus indicitum - funeral público proclamado por um arauto.
  12. Funus plebeium, tacitum, traliticium - funeral para os pobres, não proclamado.
  13. Imagina - máscaras dos antepassados ​​da família, preparadas pela pollinctores durante o estado de mentira.
  14. Laudatio funebris - oração fúnebre.
  15. Lectus (feretrum) - caixão de funeral.
  16. Lectus funebris - sofá de funeral.
  17. Libitinarii - empreendedores romanos que forneceram o pollinctores.
  18. Ludi - jogos, brincadeiras que fizeram parte do funeral.
  19. Lugubria - roupas escuras dos enlutados.
  20. Nenia - a música cantada pelo praeficae.
  21. Olla - urna de barro com os restos mortais.
  22. Os resectum - um osso simbólico do dedo foi cortado e enterrado para que houvesse um enterro simbólico quando o corpo estivesse realmente sendo cremado.
  23. Ossa componere - Vida romana sob os césares, por Émile Thomas, colocando os ossos em uma urna que foi coroada com flores.
  24. Ossilegium - Vida romana sob os césares, por Émile Thomas, a coleta dos ossos para colocar na urna.
  25. Pollinctores - uma classe de homens que podem ter sido escravos do Templo de Vênus Libitina que executaram a deposição do corpo. Ou eles fizeram ou as mulheres da família fizeram.
  26. Pompa - o trem, desfile, procissão fúnebre.
  27. Porca praecidanea - o sacrifício anual de uma porca, feita como uma corça de expiação por não completar os ritos de enterro.
  28. Porca praesentanea - semear sacrifícios no feriae denicales, santificar a sepultura e purificar a família.
  29. Praeficae - mulheres de luto contratadas
  30. Puticuli - poços no Esquilino em que os criminosos carentes e condenados foram lançados.
  31. Rogus (pyra) - pira funerária.
  32. Sandapila - o lixo para o cadáver para as classes mais baixas.
  33. Silicernium - refeição de sacrifício realizada perto da tumba para que o falecido pudesse participar.
  34. Ustrina - um lugar no columbaria ou perto do túmulo para queimar os corpos.
  35. Vespillones - porta-paletes para as classes mais baixas.



Comentários:

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  8. Eban

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  9. Mylnburne

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