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Babur, imperador mogol

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Babur: o fundador do império que governou a Índia por mais de 300 anos

Babur, o fundador da maior dinastia que a Índia já viu - os Mughals, nasceu em 14 de fevereiro de 1483. Considerado um dos melhores imperadores Mughal, Babur conseguiu assegurar a posição da dinastia em Delhi depois que uma série de sultanatos não conseguiu consolidar seus assentos e seu império passou a governar por mais de 300 anos na Índia. Ele faleceu em 26 de dezembro de 1530. Ele tinha 48 anos.

Apresentamos 10 fatos sobre o imperador mogol Babur:

1. Seu nome verdadeiro era Zahir-ud-din Muhammad Babur. Seu nome é derivado da palavra persa 'Babr', que significa Tigre.

2. Ele era o filho mais velho de Umar Sheikh Mirza, um descendente direto do conquistador turco-mongol Timur, também conhecido como Tamurlane. Sua mãe era descendente direta do conquistador da Ásia, Genghis Khan.

3. Ele subiu ao trono de Fergana (agora no Uzbequistão) em 1495, com a idade de 12 anos. Em 1504, ele conquistou Cabul, que era uma importante cidadela na Ásia Central.

4. Babur foi convidado por Daulat Khan Lodi, um rebelde da dinastia Lodi, em 1524, para invadir o norte da Índia e lutar contra a dinastia e seus inimigos em Rajputana. Rajputana era governado por uma confederação hindu Rajput, liderada pelo rei Mewar Rana Sanga.

5. Em 1526, Babur venceu a Batalha de Panipat contra Ibrahim Lodi, o rei de Lodi. Ele capturou Delhi e fundou a maior dinastia do norte da Índia - o Império Mughal.

6. Ele também derrotou Rana Sanga, que considerava Babur um invasor estrangeiro, na Batalha de Khanwa. Rajputana tornou-se um aliado subjugado dos Mughals desde então.

7. Há confusão sobre a etnia de Babur. Sendo descendente de Timur, ele se considerava um Timúrida do Turco. No entanto, a história uzbeque sugere que Babur era um uzbeque étnico.

8. Babur afirmou ser muito forte e fisicamente apto. Ele também afirmou ter nadado em todos os grandes rios que encontrou, incluindo duas vezes através do rio Ganges. "Eu nadei através do rio Ganges para me divertir. Contei minhas braçadas e descobri que nadei em trinta e três braçadas. Eu então respirei e nadei de volta para o outro lado. Eu cruzei nadando todos os rios que tive encontrados, exceto apenas o Ganges ", observou ele, de acordo com Índia medieval da conquista maometana ao reinado de Akbar, o Grande, escrito por Stanley Lane-Poole.

9. Babur era conhecido por suas habilidades oratórias e literárias. Embora fosse uma pessoa religiosa, Babur bebia. Certa vez, ele disse, citando um poeta contemporâneo: "Estou bêbado, oficial. Puna-me quando estiver sóbrio".

10. Até hoje, ele é considerado um herói nacional no Uzbequistão e no Quirguistão. Ele escreveu sua autobiografia, Baburnama, em Chaghatai Turkic. Foi traduzido para o persa durante o reinado de seu neto Akbar.


Babur

O Imperador Babur é conhecido como o fundador do Império Mughal na Índia. Ele nasceu em 14 de fevereiro de 1483 em uma cidade chamada Andijan que fica no atual Uzbequistão. Ele pertencia à tribo mongol que também abraçou turcos e persas. Ele se chamava Zahiruddin Muhammad e era carinhosamente chamado de Babar. Babar é derivado da língua persa e significa leão. Babar subiu ao poder por sua determinação e força e estabeleceu as bases do Império Mughal para suas gerações futuras. Leia esta curta biografia do Rei Babur.

O imperador mogol Babar é descrito como um gênio militar e um guerreiro habilidoso. Ele é conhecido por ter construído um império de boa fortuna e imensa estabilidade. Ele não era apenas um administrador competente, mas também um amante das artes plásticas e da poesia. Diz-se que ele amava a natureza e construiu muitos belos jardins e extensos gramados. Ele costumava organizar festas de boas-vindas nesses jardins e em qualquer local de beleza natural. Ele era um guerreiro de força extraordinária e dizem que escalou montanhas apenas para se exercitar.

Babur foi um gênio poético e suas criações foram compiladas como uma autobiografia conhecida como Babar-nameh. Eles foram traduzidos para o persa durante o governo de Akbar. Eles foram então traduzidos para o inglês durante 1921-22 e a compilação foi intitulada "Memórias de Babar". Nessas obras encontramos informações valiosas e elas definem Babar como alguém muito nobre e de bom coração. Ele era uma pessoa muito espirituosa, com uma veia aventureira e um olho aguçado para a beleza natural.

Babar alcançou sua primeira posição de poder com apenas 12 anos! No ano de 1494, ele sucedeu a seu pai como governante de Fargana, que fica no atual Uzbequistão. Mas seus tios eram gananciosos e fizeram todo o possível para removê-lo de sua posição e roubar seus territórios. Babar teve que passar algum tempo no exílio e vagar sem nenhum abrigo. Seus únicos simpatizantes eram camponeses e amigos que lhe davam comida de vez em quando. Babar atacou uma cidade chamada Samarcanda e tomou posse dela após uma luta de sete meses. No entanto, ele foi roubado de Fargana após uma rebelião entre os nobres de seu reino.

No século 16, Babar estava determinado a conquistar o Afeganistão e a Índia. Diz-se que Babar não tinha planos de conquistar a Índia como tal, mas depois que Fargana foi roubado dele, conquistar a Índia parecia uma opção atraente. Ele conquistou Cabul, localizada no Afeganistão, depois de travar uma batalha feroz contra os nobres e governantes. Babar cruzou as montanhas e de alguma forma veio para a Índia. Depois de travar batalhas ferozes contra os Rajputs e Lodhis, Babar conseguiu tomar posse de Delhi e Agra. Depois disso, ele rapidamente começou a espalhar seu território e conquistou a maior parte do subcontinente indiano e o Afeganistão. Ele foi sucedido por seu filho mais velho, Humayun, que consolidou ainda mais o império na Índia.


Babur

Babur é o primeiro imperador mogol, fundador da dinastia que reinará do século XVI ao século XIX no norte da Índia. É seu tataraneto que construirá o Taj Mahal. Seu nome de nascimento é Zahir ud-din Muhammad, BaBur sendo um apelido posteriormente concedido e que significa "pantera". Ele nasceu em 14 de fevereiro de 1483.

Ele é um descendente direto de Tamerlane de seu pai. Tamerlão foi um conquistador do século 15 que adquiriu um grande território na Ásia ocidental e oriental. Ele era conhecido por sua habilidade de massacrar os habitantes das terras que ocuparam, tornando-o um dos maiores assassinos que o planeta já conheceu. O pai de Babur era Omar Sheikh Mirza, rei de Ferghana, uma região atualmente no Uzbequistão.

Sua mãe era Kutlug Nigar Khanim, uma descendente de Genghis Khan. Como resultado, Babur tinha uma ancestralidade repleta de guerreiros, mas era muito letrado. Ele recebeu uma educação completa, desenvolvendo as artes como literatura. Sua língua era o chagatai, uma versão orientada do turco, que usará para escrever suas memórias. Ele também era um cavaleiro talentoso e um bom nadador.

Sua ascensão ao trono

Seu pai Omar faleceu em 8 de junho de 1494. Naquela época, nessas regiões, as regras de sucessão não eram estabelecidas de forma clara, afora as guerras de sucessão que enfraqueciam o futuro império mogol. Após a morte de Omar, seus tios tentaram ascender ao trono de Ferghana, mas falharam, pois seu filho Zahir conseguiu concedê-lo. Ele tem apenas 12 anos. Ele então pensa em expandir seu reino e tem como alvo Samarcanda, uma cidade próspera antiga capital do reino timúrida que ele acredita ter legitimidade. Será sua primeira conquista, em 1497, mas durante a batalha os nobres de seu reino o dispensam. Babur então retorna para recuperar Ferghana, mas ao longo do caminho suas tropas o abandonam, automaticamente libertando Samarcanda, perdido.

Tendo formado um pequeno exército, ele recupera seu território de Ferghana, mas em 1501 ele é novamente caçado pelos uzbeques e seus senhores da guerra Muhammad Shaybani. Rodeado por apenas algumas dezenas de guerreiros leais, Babur vagará por seu reino perdido até 1504, quando chegará a Cabul e tomará a cidade. Mas Cabul era uma cidade rica, ela é encontrada à frente de um reino certe pequeno, mas próspero.

Em 1510, seu inimigo Muhammad Shaybani morreu. Babur então reivindicará Ferghana. Ele se aliará aos turcomanos para obter um exército e eventualmente tomar Samarcanda novamente em 1511, mas como na vez anterior, ele é expulso no ano seguinte, derrotado pelos uzbeques. Ele retornou a Cabul em 1514 sem ter alcançado seus objetivos.

A formação do Império Mughal

Temendo os uzbeques, na fachada oeste de seu reino, ele se voltou para o leste e sua região de Punjab, uma região anteriormente membro do Império Timúrida. Região bastante rica, sua anexação seria uma boa fonte de renda para ele e abriria para ele as portas da Índia. Então ele enviou várias tropas ao Punjab para tentar tomar Lahore, o que ele conseguiu fazer em 1523. Então, a próxima cidade, ainda mais interessante, é Delhi, mas é dirigida por Lôdi, 3º Sultanato Sultanato de Delhi, um odioso e o caráter odiado de todos, incluindo a nobreza local, principalmente afegãos. Burb, portanto, aproveitou esta oportunidade e se aliou a um líder rebelde do Punjab, Alam Khan, que lhe forneceu um exército de 12.000 homens.

À frente de tal exército, Babur caminha sobre Delhi. Lôdi envia um exército de 100.000 homens e combate elefantes. As duas forças se encontram em Pânipat em 21 de abril de 1526, data da grande batalha de fundação do Império Mogol. As tropas de Lôdi são derrotadas e Babur toma Delhi no rastro com a ajuda de seu filho Humâyûn. Ele então se autoproclama imperador da Índia e continua sua jornada em Agra, que eles conquistam juntos.

BABB então funda as bases de um novo império e começa a estruturar seu novo território, mas o primeiro inimigo chega rapidamente. É Rana Sangha, da cidade de Chittorgarh, no Rajastão (oeste da Índia), que é baseada em Delhi em 1527. Uma nova batalha ocorreu em 10 de março deste ano em Kanwaha e, apesar do desequilibrado equilíbrio de poder a favor de Sangha, ele perdeu a batalha. Rajasthan cai na bolsa de Babur. Seu fio Humâyûn busca a conquista do vale do Ganges e pacifica a região.

Neste momento, Babur é o mestre do norte da Índia, o auge de seu reinado. Ele então passa a maior parte do tempo estruturando seu reino, abandonando novas conquistas hipotéticas. Ele fundou sua capital em Agra e designou Humayyun como seu sucessor. Ele morreu em 26 de dezembro de 1530 e será sepultado em Cabul.


Caráter e Personalidade de Babur & # 8217s

Quase todos os historiadores falaram muito sobre a personalidade e o caráter de Babur.

Nas palavras de Lane-Poole,

& # 8220Babur é talvez a personalidade mais cativante da história oriental & # 8221.

Da mesma forma, Dr. V.S. Smith observa: & # 8220Ele é o príncipe asiático mais brilhante de sua época e tem uma posição elevada entre os soberanos de qualquer época ou país & # 8221.

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Fundador do império Mughal:

Babur conquistou uma parte significativa da Índia. Ele fez de Delhi sua capital. Ele venceu três batalhas importantes na Índia. Com sua vitória na Batalha de Panipat, ele conquistou o trono de Delhi - um trono cobiçado por todos os governantes importantes da Índia. Com isso, ele deu um duro golpe no poder dos afegãos.

Com as vitórias na batalha de Khanwa e na Batalha de Chanderi, ele destruiu o poder dos Rajputs. Sua vitória em Ghagara esmagou o poder restante dos afegãos. Ele, assim, conseguiu estabelecer a fundação do império Mughal na Índia, que teve o mais longo período de sobrevivência na Índia.

Ele nunca foi desencorajado por derrotas. Na crise grave e no calor da batalha, ele estava calmo e cheio de recursos. Ele conhecia a arte de usar várias táticas e estratégias na guerra.

Na Índia, ele conseguiu manter o equilíbrio entre seus nobres mogóis, afegãos e indianos.

Babur era destemido nas batalhas. Ele era um bom esgrimista, bom arqueiro e excelente cavaleiro.

Como um homem fisicamente forte:

Ele era um homem muito forte e podia correr em uma muralha segurando dois homens nos braços. Ele nadou em vários rios na Índia. Ele poderia andar a cavalo por oitenta milhas sem nenhuma pausa.

Como um orador emocional:

Na Batalha de Khanwa, quando seus soldados perderam a coragem, seu apelo emocional a eles fez maravilhas para eles. Eles lutaram bravamente e venceram.

Babur era um rei erudito. Seu domínio sobre a língua turki atribui a ele um lugar no mundo dos estudiosos. Babur também possuía bons conhecimentos de árabe e persa. Seu Tuzki-Babri ou Baburnama (Memórias) está entre as melhores autobiografias do mundo. Sua coleção de poemas em Turki, chamada Diwan, também é considerada uma das melhores obras poéticas contemporâneas.

Babur construiu muitos edifícios em Agra, Fatehpur Sikri, Bayana e Dholpur. Ele plantou vários jardins de frutas e flores. Em suas memórias, Babur escreveu: & # 8220 Seiscentos e oitenta trabalhadores costumavam trabalhar todos os dias em meus edifícios em Agra, enquanto 1941 cortadores de pedra trabalhavam todos os dias em meus edifícios em Sikri, Bian, Dhaulpur, Gwalior e Kol (Aligarh). & # 8221

Afetuoso nas relações domésticas:

Em seu testamento, ele aconselhou seu filho Humayun, & # 8220: Não lute contra seus irmãos, mesmo que eles mereçam. & # 8221 Babur era um filho obediente, um pai afetuoso, amigo confiável, marido adorável e um bom parente.

Qualidades gerais de Babur:

De acordo com o Prof. Rushbrooke, Babur possuía essas oito qualidades fundamentais: Julgamento elevado, ambição nobre, a arte da vitória, a arte do governo, a arte de conferir prosperidade a seu povo, o talento de governar suavemente o povo de Deus, capacidade de conquistar o coração de seus soldados e o amor à justiça.

Lado escuro de Babur e personalidade # 8217s:

Em suas batalhas de Khanwa e Chanderi com os Rajputs, ele invocou o slogan da Jihad (guerra santa contra os não-muçulmanos), enquanto na Batalha de Panipat com Ibrahim Lodi, ele não levantou tal slogan. Diz-se que ele construiu uma mesquita em Ayodhya no local de um templo dedicado ao local de nascimento do Senhor Rama, a quem os hindus adoram como um Avatar (encarnação de Deus).

Não identificação com a Índia:

Em seu testamento, ele desejava ser enterrado em sua terra natal, Cabul. Isso indica que ele não se identificou com a Índia.

Não é um administrador capaz:

De acordo com Rush Brooke Williams, & # 8220Babur é considerado o fundador do império Mughal & # 8221 não na qualidade de governante, mas sim de conquistador.


Administração da Índia sob os imperadores Mughul | História

Neste artigo, discutiremos sobre a administração da Índia sob os imperadores Mughul.

A Administração Central:

Os imperadores Mughul trouxeram certas mudanças fundamentais na estrutura administrativa da Índia. Babur, o fundador do império Mughul, assumiu o título de Padshah (imperador), que foi continuado por seus sucessores. Isso significava que os imperadores Mughul não aceitavam o Khalifa nem mesmo como seu senhor nominal.

Assim, os imperadores Mughul estavam completamente livres até mesmo da autoridade nominal de qualquer potência ou indivíduo estrangeiro. Akbar aumentou ainda mais o poder e o prestígio do imperador. Ele se declarou o árbitro em caso de divergência de opiniões sobre as leis islâmicas. O governo Mughul também não era teocrático. Exceto Aurangzeb, nenhum outro imperador Mughul tentou conduzir sua administração com base nos princípios do Islã.

A regra Mughul também não era um estado policial. Os imperadores aceitaram dois deveres primários para si próprios - Jahanbani (proteção do estado) e Jahangiri (extensão do império). Além disso, eles tentaram criar as condições que fossem propícias ao progresso econômico e cultural de seus súditos. Outra novidade dos Mughuls é que eles iniciaram a política de tolerância religiosa.

Babur e Humayun não eram intolerantes, enquanto Akbar seguia a política de respeito igual a todas as religiões. Jahangir e Shah Jahan seguiram a política de Akbar & # 8217 em princípio. Apenas Aurangzeb reverteu a política de Akbar. Todas essas foram inovações no sistema político e, portanto, a administração Mughul diferia da administração e tímido dos sultões de Delhi em muitos aspectos.

Akbar levantou a estrutura da administração Mughul. Ele persistiu até o reinado de Aurangzeb com pequenas alterações. Os fracos sucessores de Aurangzeb, no entanto, não conseguiram mantê-lo. Ele rachou e o resultado foi uma anarquia virtual no século XVIII

Também foi expresso que a administração Mughul tinha uma marca de influência estrangeira. Certamente, a influência da administração árabe e persa é bastante visível em sua divisão de departamentos administrativos, atribuição de patentes aos oficiais e nomeação deles, regras administrativas etc. No entanto, não há dúvida de que os Mughuls não copiaram nenhuma administração estrangeira e levaram descobrir o que era melhor para eles na Índia.

O imperador era o chefe do estado. Ele era o legislador, o chefe executivo, o comandante-chefe do exército e o distribuidor final da justiça. Akbar aumentou ainda mais os poderes do imperador quando ele próprio assumiu o poder de decidir as leis islâmicas em casos de disputa. Assim, o imperador gozava de maior poder no estado. Seus ministros e nobres, é claro, poderiam aconselhá-lo, mas ele era o árbitro final em tudo.

Desde a época de Akbar, o imperador era considerado o representante de Deus na terra. Abul Fazl definiu esta teoria da realeza que considerava a realeza como um dom de Deus e classificou o rei acima de todos os seus súditos.

É por isso que Akbar iniciou práticas como Jharokha Darshan e Tula Dan. Desse modo, a teoria da realeza dos Mughuls se aproximava da teoria hindu da realeza. Assim, concentrando todos os poderes em suas mãos e acreditando que o rei era o representante de Deus na terra, os imperadores Mughul eram déspotas perfeitos. Mas eles não eram déspotas cruéis ou egoístas.

Eles acreditavam que o principal dever de um rei era cuidar do bem-estar de seus súditos. Akbar observou- & # 8220A adoração divina nos monarcas consiste em sua justiça e boa administração. & # 8221 Mesmo Aurangzeb, que era um fanático religioso, tinha plena consciência desse dever para com seus súditos.

Portanto, os Mughuls eram déspotas esclarecidos que tentavam cuidar do bem-estar de seus súditos. Cada imperador Mughul trabalhou arduamente para atingir este objetivo. Até mesmo Jahangir, amante da tranquilidade, cuidava dos assuntos do estado por quase sete a oito horas todos os dias e considerava a dispensa da justiça seu dever principal, enquanto Aurangzeb mal conseguia descansar de três a quatro horas por dia.

Embora não houvesse limite legal para os poderes do imperador, ainda havia certas limitações do ponto de vista prático. O imperador certamente deu a devida consideração ao conselho dado por seus ministros a ele e reconheceu a influência exercida por seus poderosos nobres.

A Dra. Tara Chand descreveu o governo dos imperadores Mughul como & # 8216a Regra da Aristocracia. & # 8217 Os nobres, entre os quais muitos eram Rajputs, mantinham altos mansabs no estado e seus cargos haviam se tornado virtualmente hereditários.Os sultões do Sultanato de Delhi estabeleceram seu governo despótico depois de destruir o poder de seus nobres, enquanto os imperadores Mughul baseavam seu despotismo no poder e na lealdade de seus nobres.

Certamente, esses nobres ganharam muita influência na administração. Aurangzeb, um dos poderosos imperadores Mughul, ousou impor Jizya aos hindus apenas quando Raja Jaswant Singh morreu.

Vários ministros ajudaram o imperador. Eles aconselharam o imperador tanto coletivamente quanto individualmente. Cada um deles cuidava do funcionamento de algum departamento do qual era o chefe. Cada um deles foi auxiliado por vários de seus oficiais subalternos e assistentes.

Durante o reinado de Akbar, havia apenas quatro ministros, viz .. vakil, diwan ou vazir, mir bakhsi e sadr-us-sadur. Mais tarde, nos cargos de khan-i-saman, o chefe qazi e muhtasih também foram promovidos ao posto de ministros.

Os cargos de vakil e diwan ou vazir foram combinados posteriormente e o titular do cargo foi denominado vakil-i-mutlaq (vazir). Além disso, os cargos de mir-i-atish, daroga-i-dak chauki e mir-i-saman também eram muito importantes, embora os detentores desses cargos não fossem classificados como ministros.

(i) O Primeiro Ministro (Vakil-i-Mutlaq Vazir Diwan):

Akbar deu esta postagem para Bairam Khan. Em virtude deste cargo, ele era o protetor do estado e acima de todos os outros ministros com o direito de até mesmo nomeá-los e demiti-los. Mas nenhum outro homem recebeu esses poderes após a queda de Bairam Khan. O primeiro-ministro recebeu o trabalho do diwan e, mais tarde, o diwan foi intitulado como vazir ou primeiro-ministro.

Primeiramente, o diwan cuidava das receitas e despesas do estado. Além disso, ele cuidou da administração na ausência do imperador da capital e comandou o exército em algumas ocasiões. Assim, vakil ou vazir ou primeiro-ministro era a pessoa próxima ao imperador na administração.

O primeiro-ministro supervisionava o funcionamento de outros departamentos, coletava notícias de províncias, despachava ordens do imperador aos governadores e cuidava da correspondência do estado.

Além de muitos outros oficiais e subordinados, seus oficiais subordinados importantes eram cinco, viz., Diwan-i-khalisa (oficial que cuidava da terra do imperador), diwan-i-tan (oficial que cuidava dos salários dos oficiais e seus Jagirs), mustaufi (auditor-geral), vakia-i-navis (oficial encarregado da correspondência e registros) e Musrif (superintendente do escritório).

Ele estava encarregado do departamento militar. Ele poderia ser chamado para comandar um exército, mas esse não era seu dever principal. De forma alguma, ele era o comandante-chefe do exército. Ele administrava o recrutamento dos soldados, mantinha sua huliya, cuidava da marcação de cavalos e elefantes, cuidava de todos os tipos de suprimentos para o exército e do treinamento dos soldados. Ele também delegou mansabdars para a segurança do palácio e os trocava todos os dias.

(iii) Sadr-us-Sadur (Chefe Sadar):

Ele aconselhou o imperador em questões religiosas. Ele cuidou da caridade, da educação religiosa, da distribuição de Jagirs aos estudiosos e da observância das leis do Islã pelos muçulmanos. Às vezes, os cargos de sadr-us-sadur e chefe qazi eram combinados, embora durante o reinado de Akbar esses cargos fossem mantidos separados.

Ele aconselhou o imperador na nomeação de sadrs nas províncias e cuidou de seu trabalho. Este ofício não gozou de muito respeito e poder durante o reinado de Akbar, pois ele não consultou sadr-us-sadur em assuntos religiosos e ele mesmo distribuiu Jagirs e presentes para estudiosos e pessoas religiosas de eminência.

Embora o imperador fosse a mais alta autoridade judicial do estado, ele era assistido pelo chefe qazi na capital. Enquanto os muftis interpretavam as leis islâmicas, o chefe qazi declarou o julgamento. Ele também nomeou qazis em províncias, distritos, etc.

Ele cuidou do desenvolvimento moral dos súditos, particularmente era seu trabalho que os muçulmanos observassem as leis muçulmanas. Ele também verificou o consumo de bebidas alcoólicas, jogos de azar e relações ilegais entre homens e mulheres.

Ele também manteve o controle sobre pesos e medidas e observou que os artigos eram vendidos no mercado a preços adequados. Durante o reinado de Aurangzeb, ele recebeu a responsabilidade de destruir as escolas e templos dos hindus. Ele foi assistido por muhtasibs provinciais.

Ele não foi um ministro durante o reinado de Akbar, mas foi classificado como um dos ministros depois dele. Ele cuidou das necessidades pessoais do imperador e de sua família e também do palácio. Uma de suas funções importantes era administrar os Karkhanas do imperador, que produziam diversos artigos e proporcionavam uma boa renda ao imperador. Assim, ele ocupou um cargo importante.

(vii) Mir-i-Atish ou Daroga-i-Topkhana:

Ele era o encarregado da artilharia do imperador. Era um cargo importante, atribuído principalmente a um turco ou persa.

(viii) Daroga-i-Dak-Chauki:

Ele era o chefe do departamento de espionagem do estado. Ele coletou notícias de várias vaqia-i-navises e khufia-navises que foram nomeadas por ele nas províncias e em outros lugares. Ele tinha que manter o imperador informado sobre todos os assuntos importantes dentro do império.

Administração Provincial e Local:

O império foi dividido em várias províncias. Havia quinze províncias durante o reinado de Akbar, mas o número aumentou para vinte durante o reinado de Aurangzeb. O chefe da administração provincial chamava-se nizam, sipahsalar ou apenas suba (subedar). Cada província tinha sua capital provincial. A administração provincial era a cópia duplicada do centro.

Dr. J.N. Sarkar escreve:

& # 8220A agência administrativa nas províncias do Império Mughul era uma miniatura exata daquela do Governo Central. & # 8221 O subedar, o diwan, o bakhshi, o sadr, o qazi, o kotwal e os waqaya-navis eram importantes oficiais em todas as províncias. Em algumas províncias, o mir bahr e o daroga-i-dak-chauki também foram nomeados.

Akbar havia dado amplos poderes ao seu diwan e todos os diwans provinciais eram mantidos sob a supervisão do diwan ou do vazir no centro. Akbar manteve um equilíbrio de poder entre o subedar e o diwan, definindo claramente seus deveres para que nenhum deles tivesse o poder de se revoltar.

Os últimos Mughuls, no entanto, não podiam manter esses cargos em mãos separadas e o cargo de subedar e o diwan foram dados à mesma pessoa. Durante o reinado de Bahadur Shah, Murshid Quli Khan combinou esses cargos em sua pessoa e, portanto, pôde se tornar independente em Bengala.

Ele era o chefe da administração provincial. Ele era como um rei em miniatura em sua província. Ele tinha um alto mansab no estado e foi designado um grande Jagir dentro da província. Ele teve que manter um exército eficiente e grande com ele.

Ele manteve a paz dentro de sua província, cuidou do bem-estar do povo, suprimiu as revoltas, decidiu casos criminais, construiu estradas, pontes e outras obras de utilidade pública, extraiu tributo de chefes feudais cujos territórios estavam dentro de sua província e arrecadou receitas e outros impostos .

Todos os oficiais da província estavam sob ele e foram nomeados, promovidos ou demitidos pelo imperador a seu conselho. Seus poderes eram limitados apenas pelos poderes financeiros do diwan. Caso contrário, ele gozava de todos os poderes relativos à sua província.

Ele era o diretor financeiro da província. Ele foi nomeado pelo imperador a conselho do diwan (vazir) no centro. Ele era o próximo apenas ao subedar em posição e respeito dentro da província. Ele não estava subordinado ao subedar, mas estava diretamente sob a vazir no centro.

Mesmo assim, ele trabalhou em coordenação com o subedar, que também gozava de maior respeito. Ele coletava receitas e outros impostos e para isso tinha que depender do subedar, pois não tinha soldados com ele. Ele cuidava da agricultura, supervisionava as receitas e despesas da província, informava o governo central sobre a situação econômica da província e decidia os casos civis.

Sua principal responsabilidade era cuidar da organização do exército da província. Ele administrou o recrutamento, disciplina, treinamento e suprimentos para o exército provincial. Às vezes, os deveres de waqaya-navis também eram entregues a ele. Nesse caso, ele enviou notícias da província para o centro. Esse dever aprimorado também significava prestígio adicional para ele.

Ele era o chefe do departamento de espionagem da província. Ele enviou relatórios de todos os assuntos e também do funcionamento de todos os oficiais, incluindo o do subedar e do diwan, ao governo central. Ele nomeou seus subordinados na província.

Em cada capital provincial e em cada cidade havia um Kotwal que mantinha a paz e cuidava da limpeza, dos serviços públicos, dos visitantes, etc. da cidade. Ele era um oficial militar e mantinha soldados suficientes com ele.

6. O Sadr e o Qazi:

Nas províncias, principalmente esses dois cargos foram dados à mesma pessoa. Ele era subordinado ao chefe sadr e ao chefe qazi no centro. Como o sadr, ele supervisionava que os muçulmanos praticavam as leis islâmicas e os súditos, em geral, observavam a moralidade e como o qazi ele fazia justiça. Ele supervisionou o trabalho de seus qazis subordinados e recomendou eruditos e pessoas religiosas ao chefe sadr em troca de recompensas.

Além desses oficiais, em algumas províncias daroga-i-dak-chauki foi nomeado e em portos e centros comerciais em vários pontos do rio Mir Bahr foi nomeado para coletar os impostos.

Cada província ou Suba foi dividida em vários distritos chamados Sarkars para a conveniência da administração.

Os seguintes eram oficiais importantes em um distrito:

O faujdar era o oficial militar do distrito. Seu dever principal era manter a paz no distrito, fornecer segurança aos súditos e fazer cumprir as leis do estado. Ele foi nomeado pelo imperador, embora estivesse subordinado ao subedar. Ele ajudou o guzar amal na cobrança de impostos. Ele era o principal oficial de um Sarkar.

Ele era o oficial de finanças do distrito e estava subordinado ao diwan provincial. Ele arrecadava a receita e outros impostos, protegia a agricultura e punia os culpados. Ele protegeu o tesouro também.

Ele trabalhou sob a amálgama. Ele preparou todos os documentos relativos às terras dos camponeses com a ajuda do qanungo. Ele manteve o registro da qualidade e quantum da terra em posse de cada cultivador. Ele também deu o recibo de pagamento da receita aos cultivadores.

Ele trabalhava para o amal-guzar e era o tesoureiro do distrito. Além desses oficiais, kotwal e qazi eram outros oficiais importantes que foram nomeados nas cidades.

Cada distrito (Sarkar) foi dividido em vários Parganas.

Os oficiais importantes de um Pargana eram os seguintes:

Foi militar e chefe da administração do Pargana. Ele manteve a paz e a ordem e ajudou na arrecadação da receita.

Ele era o diretor financeiro da Pargana. Seu dever principal era coletar a receita e, portanto, ele estava em contato direto com os cultivadores.

Ele era o tesoureiro do Pargana e a proteção do tesouro era seu dever principal.

Ele era o chefe da aldeia Patwaris. Ele preparou todos os documentos relativos à agricultura e cobrança de receitas.

Eles eram os escriturários que ajudaram diferentes oficiais na preparação de registros e todos os papéis relativos à administração.

A administração de uma cidade estava nas mãos de um kotwal. Ele administrou todos os negócios da cidade que são feitos pela polícia e pelos municípios nos tempos modernos. Ele manteve um grande número de soldados com ele e também nomeou seus subordinados.

Os Mughuls não assumiram a responsabilidade de administrar a aldeia. Portanto, a administração das aldeias foi deixada nas mãos da aldeia local Panchayats. Os Panchayats cuidavam da segurança, saneamento, educação, etc. da aldeia. Os Panchayats também faziam justiça. Havia um chaukidar em cada aldeia.

Normalmente, os oficiais do estado não interferiam nos assuntos da aldeia mas, em caso de necessidade, interferiam e até obrigavam os oficiais da aldeia a desempenhar bem as suas funções.

A Administração Militar (O Sistema Mansabdari):

Os imperadores Mughul mantiveram um grande e eficiente exército até o reinado de Aurangzeb. Babur começou a usar artilharia de pólvora na Índia enquanto o crédito pela organização do exército Mughul sistematicamente ia para Akbar.

Os soldados e oficiais Mughul foram divididos principalmente nas três categorias a seguir:

1. Mansabdars e seus soldados:

Cada oficial militar recebeu um mansab (patente). Até os chefes feudatórios receberam mansabs. Cada mansabdar mantinha seu próprio exército, cuidava do recrutamento, treinamento, disciplina, armas, vestimentas etc. de seus soldados. Mansabdars recrutavam principalmente soldados de sua própria classe em seus exércitos. Cada mansabdar recebia salário ou Jagir de acordo com seu mansab pelo imperador.

Esses eram os soldados do imperador. Eles eram cuidados pelo diwan e pelo bakhshi. Eles foram recrutados, treinados, disciplinados e mantidos em nome do imperador. Eles eram bem pagos.

Foi referido que, enquanto um cavaleiro comum recebia apenas 12 a 15 rúpias, um cavaleiro Ahadi recebia até quinhentas rúpias como seu salário. Seu número não foi fixado. Durante o reinado de Akbar, eles chegaram a doze mil. Eles eram soldados do imperador e sua lealdade era apenas para com ele.

Eram os soldados recrutados em nome do imperador, mas colocados sob o comando de seus mansabdars.

O exército permanente dos Mughuls era bastante grande. Blochmann fixou o número do exército permanente de Akbar em 25 mil. Mas não parece uma estimativa correta. O exército dos Mughuls numerou quase três lakhs durante o reinado de Jahangir e Shah Jahan.

Portanto, parece mais lógico que o exército de Akbar também não fosse menor que esse número. Supõe-se que se o exército do imperador foi combinado com os exércitos de seus mansabdars, governadores e reis feudais, totalizou quase quarenta e quatro lakhs.

Este exército foi dividido nas seguintes unidades:

A cavalaria era a melhor parte do exército dos Mughuls.

Foi dividido nas seguintes partes importantes:

(i) Bargir (aqueles soldados que receberam cavalos, armas, roupas, etc. do estado), e

(ii) Siledar (aqueles soldados que trouxeram seus próprios cavalos e armas).

Os soldados se distinguiam com base na qualidade de seus cavalos. Havia principalmente cavalos Turki e Tazi na cavalaria Mughul. Além disso, havia cavalos de qualidade Arabi, Farsi, Muzanna, Yabu e Jangla.

Os soldados foram distinguidos ainda com base no número de seus cavalos. Aqueles soldados que tinham dois cavalos eram chamados de Du-Aspa e aqueles que tinham apenas um cavalo eram chamados de Ek-Aspa. Havia outra categoria de soldados que compartilhavam um cavalo entre dois soldados. Eles foram chamados de soldados Nim-Aspa.

Akbar havia organizado uma infantaria eficiente. Primeiramente, os soldados de infantaria foram divididos em duas partes, viz., Bandukchi (homens com rifles) e samshirbaz (homens com espadas). Eles também usaram arcos e flechas, dardo etc. Além dos soldados, escravos, carregadores de água, etc. também foram incluídos neles.

Akbar manteve um grande número de elefantes de guerra. Estes somavam quase mil. Mas o número total de elefantes de guerra dentro do império era de quase cinquenta mil. Os elefantes eram usados ​​tanto para lutar quanto para ganhar a carga.

Babur veio para a Índia com um bom parque de artilharia de pólvora. Akbar o fortaleceu ainda mais. Grandes armas foram preparadas durante seu reinado. Porém, sua novidade era o preparo de pequenas armas que podiam ser carregadas nas costas de elefantes ou camelos. Essas pequenas armas eram muito eficazes porque sua posição e direção podiam ser alteradas facilmente.

A artilharia dos Mughuls certamente melhorou muito durante o reinado de Akbar. O Dr. R.P. Tripathi comentou- & # 8220 Exceto a artilharia turca, o Akbar & # 8217s era incomparável na Ásia, pois no tempo de Akbar & # 8217s atingiu o ponto mais alto de eficiência possível. & # 8221

Na época em que Akbar conquistou Gujarat, os portugueses haviam adquirido o domínio sobre as águas indianas e não estavam preparados para permitir que qualquer governante indiano organizasse uma marinha forte. Além disso, o império de Akbar & # 8217 era principalmente um império na terra. Portanto, Akbar não poderia organizar uma marinha forte. Seus sucessores também não conseguiram estabelecer uma marinha forte. Portanto, a marinha dos Mughuls nunca poderia se igualar à marinha dos europeus.

A novidade da organização do exército dos Mughuls foi, no entanto, o sistema mansabdari. Akbar o introduziu e foi mantido como estava, com pequenas alterações até o reinado de Aurangzeb. Os últimos Mughuls não conseguiram mantê-lo. O sistema não foi uma inovação de Akbar. Ele o tirou do sistema introduzido por Khalifa Abba Said e aceito por Cenghiz Khan e Timur.

Os governantes do Sultanato de Delhi também o adotaram até certo ponto. Balban organizou seu exército mais ou menos neste sistema, enquanto Sher Shah e Islam Shah o praticavam de uma forma muito melhor. Assim, o sistema mansabdari, que basicamente significava a classificação dos oficiais no sistema decimal, não era novo na Índia. Mas, o sistema certamente foi aperfeiçoado por Akbar.

O mansab significava patente. Números diferentes, que podem ser divididos por dez, foram usados ​​para oficiais de escalão. Também se destinava a fixar os salários e subsídios dos oficiais. Durante o reinado de Akbar, a classificação mais baixa foi a de número dez e a mais alta foi a de doze mil. O mansab acima de 5.000 e, mais tarde, de 7.000 foi dado apenas a príncipes de sangue real.

Abul Fazl mencionou apenas trinta e três categorias de oficiais, mas eles foram, na verdade, divididos em sessenta e seis categorias. Jahangir e Shah Jahan premiaram seus oficiais com mansab até 8.000, enquanto os príncipes reais receberam mansabs até 40.000. Os últimos Mughuls deram o homem-chefe até o número de 50.000.

Todos os oficiais abaixo do posto de mansab de quinhentos eram chamados de mansabdars; os oficiais que desfrutavam do mansab de 500 a 2.500 eram chamados de amirs, e aqueles que tinham classificação acima de 2.500 eram chamados de amir-i-azam. O oficial chamado khan-i-jahan era ainda mais graduado, enquanto o posto mais alto do exército era o de khan-i-khana.

Alguns historiadores descreveram que os mansabdars eram obrigados a manter soldados equivalentes ao número de postos atribuídos a eles. Mas a maioria dos historiadores não o aceita. O número de soldados de mansabdars certamente era menor do que o número de suas fileiras.

Foi referido em Padshahnama que Shah Jahan ordenou que os oficiais que permaneciam em seus Jagirs tivessem que manter soldados 1/3 em número de sua patente de zat. Os oficiais que estavam postados fora de seus Jagirs, mas dentro das fronteiras da Índia, tinham que manter 1 / 4º número de soldados de sua classificação zat, enquanto aqueles que foram destacados fora da Índia tiveram que manter apenas 1/5 do número de sua classificação zat.

Os deveres de mansabdar não estavam de forma alguma relacionados com o número de sua posição. Também não era necessário que um oficial que gozasse de um homem-chefe superior também pudesse desfrutar de um cargo mais elevado no estado. Raja Man Singh desfrutou de um mansab superior que Abul Fazl durante o reinado de Akbar, mas Abul Fazl foi um ministro, enquanto Raja Man Singh não foi. O imperador decidia os deveres de um mansabdar.

Também não havia regras fixas quanto à nomeação e promoção dos mansabdars. Tudo dependia da doce vontade do imperador. Os mansabdars recebiam seu salário em dinheiro e, sempre que eram designados a Jagirs, o direito de cobrar receita de seus Jagirs era dos oficiais do governo central.

A receita que foi arrecadada de Jagirs foi entregue aos mansabdars em questão, mas a mesma quantia foi deduzida de seus salários. Os mansabdars foram pagos por doze meses completos. Cada mansabdar pagava salários aos seus soldados com o seu próprio salário. Mas os salários dos mansabdars eram tão altos que, mesmo após o pagamento aos seus soldados, muito permanecia com eles.

Durante os últimos anos de seu reinado, Akbar introduziu a classificação de zat e sawar no sistema mansabdari. Cada mansabdar recebeu a classificação de sawar e também de zat. De acordo com Blochmann, cada mansabdar tinha que manter tantos soldados quantos eram indicados por seu posto de zat, enquanto o posto de sawar indicava o número de cavaleiros entre eles.

Irvine expressou a opinião de que zat indicava o número real de cavalaria sob um mansabdar ao lado de outros soldados, enquanto sawar era uma honra adicional. De acordo com o Dr. R.P. Tripathi, a patente de sawar foi concedida a mansabdars para corrigir suas mesadas adicionais. Um mansabdar recebia duas rúpias por cavalo.

Portanto, se um mansabdar recebesse a classificação de 500 sawar, ele recebia mil rúpias adicionais. Abdul Aziz é de opinião que, enquanto a patente de zat fixou o número de outros soldados sob um mansabdar, a patente de sawar fixou o número de seus cavaleiros.

O Dr. A.L Srivastava opinou que enquanto o posto de zat indicava o número total de soldados sob um mansabdar, o posto de sawar indicava o número de cavaleiros sob ele. Durante o reinado de Akbar, os mansabdars foram solicitados a manter tantos cavaleiros quanto indicado pelo número de suas fileiras de sawar. Mas, a prática não poderia ser mantida por outros imperadores Mughul.

Akbar também dividiu cada grau de seus mansabdars com nível de 5.000 ou abaixo em três categorias. Se um mansabdar tivesse classificações iguais de zat e sawar, ele era da primeira categoria entre seu grau de mansabdar, ou seja, se um mansabdar tivesse classificação de 5.000 zat e 5.000 sawar, então ele era da primeira categoria entre os mansabdars de 5.000.

Se um mansabdar tivesse a classificação de sawar inferior à de zat, mas não inferior à metade dela, então ele pertencia à segunda categoria, ou seja, se um mansabdar tivesse a classificação de 5.000 zat e 3.000 ou 2.500 sawar, então ele pertenceria à segunda categoria, entre os mansabdars de 5.000.

E, se um mansabdar gozava da classificação de sawar, que era menos da metade de sua classificação zat, então ele pertencia à terceira categoria entre seu grau de mansabdars, ou seja, se um mansabdar tivesse a classificação de 5.000 zat e 2.000 ou menos de sawar, ele era da terceira categoria entre os 5.000 mansabdars.

Jahangir introduziu uma classificação a mais no sistema. Era chamado de Do-aspa-Sih. O oficial que obteve essa patente foi solicitado a manter um número fixo de cavalaria sob seu comando. A primeira pessoa a obter essa classificação foi Mahabat Khan.

Akbar começou a praticar a huliya de seus soldados e também a marcar cavalos e elefantes. Um departamento separado chamado Dagh-Mahali foi organizado com o propósito de marcar cavalos e elefantes. O exército de cada mansabdar era inspecionado pelo imperador todos os anos ou uma vez a cada três anos.

A única novidade da organização militar dos Mughuls era a administração do acampamento. Os acampamentos dos Mughuls eram enormes. Quando o exército se acampou, ocupou uma área de cinco a vinte milhas de circunferência.

O local de acampamento costumava se tornar uma cidade em si, onde um a dois lakhs de pessoas podiam descansar. Havia segurança e paz absolutas na área do acampamento. A novidade é que todos os preparativos para acampar foram concluídos em quatro horas.

A administração militar dos Mughuls sofreu muitos defeitos. A prática de recrutamento de seus soldados por mansabdars e o privilégio de pagá-los eles próprios era prejudicial porque os soldados se sentiam mais leais a seus mansabdars em comparação com o imperador por essas práticas.

Não poderia haver qualquer uniformidade em armas, treinamento, disciplina, etc., entre os soldados que não dependiam, para tudo isso, de qualquer organização central, mas de seus mansabdars separados. Os imperadores Mughul não providenciaram o treinamento de seus soldados. Esperava-se que cada soldado melhorasse suas próprias habilidades de luta. Os Mughuls não tentaram muito aumentar a eficiência de sua infantaria.

Eles também não conseguiram organizar uma marinha forte e promover melhorias em sua artilharia em comparação com outros governantes do oeste. O fracasso em conquistar Kandhar foi um exemplo dessa fraqueza dos Mughuls. Akbar, sem dúvida, organizou um forte exército e trouxe melhorias em sua artilharia. Mas nenhum governante depois dele poderia trazer qualquer melhoria na organização do exército.

Ao contrário, houve uma deterioração definitiva durante seu governo. Os imperadores e também seus mansabdars começaram a levar suas esposas e concubinas com eles para os campos de batalha. Prostitutas e escravos, homens e mulheres, os seguiam.

Isso afetou adversamente a mobilidade do exército Mughul e também resultou na degradação moral de oficiais e soldados. Depois de Aurangzeb, o exército Mughul não era mais aquele exército invencível que foi organizado por Akbar.

Akbar, é claro, merecia crédito por melhorar a organização do exército dos Mughuls. Seu sistema mansabdari também foi bem-sucedido. Portanto, o exército dos Mughuls tornou-se invencível durante seu governo.

O Dr. R.P. Tripathi comentou:

& # 8220Ele era até superior ao de Babar, que havia sido declarado & # 8216eficiente e bem-sucedido & # 8217 e dificilmente inferior ao exército otomano de Sulaiman, o magnífico, que era reconhecidamente um dos melhores de seu tipo na Europa. & # 8221

Os imperadores Mughul depois dele até Aurangzeb conseguiram manter o status quo, mas não conseguiram trazer qualquer melhoria nele. É por isso que Aurangzeb falhou contra os maratas. Os últimos Mughuls não conseguiram manter nem mesmo o que herdaram. O exército ficou fraco durante seu governo e sua fraqueza contribuiu para a queda do império Mughul.

Finanças: A Administração de Receitas:

As principais fontes de renda dos imperadores Mughul foram 1/5 parte do saque na guerra, imposto comercial, casa da moeda, propriedade não reclamada, imposto sobre o sal, renda de indústrias administradas pelo estado, tributo anual e presentes de reis feudais e mansabdars e receitas de terras.

Os impostos locais eram chamados de Abwabs, cuja receita era gasta na administração local. Babur e Humayun cobraram Jizya sobre os hindus e Zakat sobre os muçulmanos. Akbar aboliu esses impostos religiosos. Aurangzeb os reviveu durante seu reinado. Depois dele, esses impostos foram cobrados dos súditos, exceto quando os irmãos Sayyid estavam no comando dos assuntos de estado.

A arrecadação da terra era a maior fonte de receita do estado. Babur distribuiu todas as terras como Jagirs para seus nobres. Humayun não deu nenhum passo para provocar qualquer mudança. Sher Shah, certamente, estabeleceu uma sólida administração de receita, mas foi reprimida após a morte de seu filho, Islam Shah. Humayun, quando recapturou seu império, reviveu o antigo sistema Jagirdari.

Akbar foi, portanto, o primeiro imperador Mughul que estabeleceu uma administração de receita sólida. Durante o período inicial de seu governo, ele fez vários experimentos neste campo, mas não obteve muito sucesso. No final das contas, o sistema que ele introduziu com a ajuda de Raja Todar Mal teve sucesso. Esse sistema foi chamado de sistema Dahsala (Zabta).

Em 1560 d.C., Akbar nomeou Abdul Mazid Asaf Khan como Diwan (Ministro das Finanças). Ele não trouxe nenhuma mudança. Ele foi substituído por Aitmad Khan em 1563 d.C. Ele separou as terras Khalisa (as terras do imperador) das terras Jagirdari.

As terras Khalisa foram medidas e a demanda do estado foi convertida em dinheiro com base nos preços de vários tipos de safras fixados pelo imperador. Mas o sistema permaneceu fundamentalmente como antes.

Em 1564 d.C., Aitmad Khan foi removido do cargo de finanças e em seu lugar, Muzaffar Khan foi nomeado. Ele designou dez qanungos seniores e preparou uma estimativa da receita total, que foi chamada de Hal-i-Hasil.

A estimativa não era totalmente correta e não produziu nenhum resultado útil. No entanto, Muzaffar Khan fez uma mudança útil. Até o momento, os preços dos cereais eram fixados de maneira uniforme para sua conversão em dinheiro a ser pago como receita.

Foi decidido por ele que a demanda do estado seria doravante comutada em dinheiro com base nos preços correntes em diferentes localidades. Em 1568 d.C., Sihab-ud-din Ahmad Khan o substituiu como o diwan. Ele achava difícil e defeituoso avaliar a produção e os preços dos cereais todos os anos.

Ele, portanto, recorreu aos sistemas Nasq e Kankut, pelos quais uma estimativa aproximada da produção foi preparada e a receita coletada por meio de proprietários e outros intermediários. Mas, este sistema não poderia continuar por muito tempo.

Em 1570 d.C., Muzaffar Khan foi novamente nomeado o diwan. Ele restaurou o sistema baseado no Hal-i-Hasil e o melhorou ainda mais. Foram tomadas medidas para a medição das terras, avaliação da produção e fixação de preços de diferentes cereais em diferentes localidades.

Além disso, as terras Jagirdari também foram submetidas a este sistema. Os registros da qualidade da terra, sua produção, a receita fixada e os preços fixados em diferentes localidades sob este sistema forneceram a base sobre a qual o sistema Dahsala foi introduzido.

Em 1580, o sistema Dahsala foi introduzido e declarado como permanente. Raja Todar Mal era o diwan naquela época e seu vice era Khwaja Shah Mansur. Os historiadores expressaram opiniões diferentes sobre este sistema.

No entanto, a maioria deles concorda com os seguintes recursos deste sistema:

1. Em vez de uma corda de cânhamo, a terra era medida por bambus unidos por anéis de ferro.

2. Uma unidade de terreno foi chamada higha, que tinha 60 & # 21560 jardas. ou seja, 3600 jardas quadradas.

3. No início, Gaz-i-Sikandari foi usado para medição, mas, mais tarde, Gaz-i-Ilahi foi introduzido.

4. A terra foi dividida em quatro categorias, ou seja, a terra Polaj que era cultivada todos os anos, a terra Parauti que às vezes ficava sem cultivo por um ou dois anos, a terra Chachar ficava sem cultivo por três ou quatro anos e o Banjar -terra foi deixada sem cultivo por cinco anos ou mais. Além disso, cada um dos três primeiros tipos de terra foi dividido em três categorias, a saber, melhor, média e ruim.

5. O rendimento médio por bigha de cada tipo de terra em relação a cada safra foi determinado separadamente em cada Pargana com base na produção dos últimos dez anos & # 8217. Essa média era considerada o produto padrão daquela terra e, com base nisso, a receita era fixada com o agricultor para os dez anos seguintes.

6. A demanda do estado foi 1/3 da produção média da terra.

7. Os cultivadores foram solicitados a pagar a receita em dinheiro. Para este efeito, os preços de cada cereal foram fixados em diferentes localidades com base nos preços locais.

O Dr. A.L. Srivastava escreve:

& # 8220Akbar dividiu todo o seu império em muitos dasturs. Todos os lugares em um dastur deveriam ter preços uniformes para cada tipo de colheita. Uma média dos preços dos últimos dez anos & # 8217 em relação a cada tipo de safra foi apurada separadamente para cada dastur. A média foi considerada como o preço atual da safra. Havia tabelas separadas de preços para diferentes tipos de safras e as tabelas diferiam de dastur para dastur. & # 8221

8. Os funcionários do governo, é claro, mantinham uma contabilidade anual da área e da qualidade da terra em posse de um cultivador, sua produção, tipo de produção e os preços vigentes de todos os cereais em cada dastur, porque isso era necessário para fixar a receita em futuro, mas a receita não foi fixada todos os anos, nem os preços dos cereais foram fixados todos os anos, pois ambos foram fixados por dez anos.

9. A terra Jagirdari também foi submetida a este sistema. Era administrado pelos oficiais do estado, embora sua renda fosse para os jagirdars em questão.

10. Todos aqueles que possuíam terras, dadas a eles em caridade, de uma área de 500 Bighas ou mais foram convidados a se apresentarem perante o imperador. Aqueles que não obedeceram às ordens foram destituídos de suas terras. Para o futuro, o próprio imperador assumiu a responsabilidade de doar terras ao povo em caridade. Ele fez isso com a ajuda de quadros provinciais.

11. O sistema Akbar & # 8217s era Ryotwari. Ele aceitava os lavradores como proprietários de suas terras e o estado mantinha contato direto com eles para todos os fins.

12. Os cultivadores recebiam Pattas claras do estado em que sua qualidade e quantidade de terra e as receitas que eles deviam pagar eram registradas. Sua aceitação também foi tirada deles (Qabuliyat Patra).

13. Os cultivadores receberam todo o incentivo possível para uma melhor produção e foram auxiliados em caso de emergência.

14. O sistema Dahsala não foi introduzido em todo o império. Outros sistemas também continuaram em diferentes partes do império, ou seja, o sistema Bantai permaneceu em vigor em Kandhar, Caxemira e parte de Sindh e Multan. O sistema Nasq ou Kankut continuou em Bengala, Gujarat e Kathiawar. O sistema Dahsala permaneceu nas províncias de Bihar, Allahabad, Malwa, Avadh, Agra, Delhi, Lahore e parte de Multan.

15. Patwaris e muqaddams não eram oficiais do estado, mas o estado reconheceu seus serviços, avaliou e arrecadou receitas e também manteve registros com a ajuda deles. Em troca, eles recebiam uma parte da receita. Durante o período posterior de Akbar, os qanungos eram aceitos como funcionários do estado e recebiam salários do estado.

Acima deles estavam amils ​​sobre amils ​​estavam amalgujars que certamente eram funcionários do estado e trabalhavam para diwans provinciais que eles próprios trabalhavam para o diwan central (vazir). Akbar havia nomeado uma classe de oficiais distritais chamados karori.

16. Akbar aboliu Jizya e Zakat. Ele também aboliu os impostos sobre a venda e compra de animais, sal, compra e venda de casas, imposto sobre a casa, couro, cobertores, etc. para diminuir a carga dos cultivadores. Akbar tentou abolir alguns impostos locais chamados Abwabs e impediu que funcionários do estado aceitassem subornos e presentes.

Este foi o arranjo do sistema terrestre durante o reinado de Akbar. No entanto, os historiadores divergem quanto ao sistema Dahsala de Akbar. W.H. Moreland não mencionou nada sobre a produção média. Mencionou a existência apenas de preços médios destinados à conversão dos cereais em dinheiro.

V.A. Smith não menciona os preços médios, mas sim os produtos médios que formaram a base da fixação da receita para os próximos dez anos. Dr. S.R. Sharma não menciona preços médios nem produtos médios. Ele diz que a única mudança que Akbar trouxe ao sistema de Sher Shah foi a forma de pagamento da receita em dinheiro.

O Dr. R.P. Tripathi concorda que foram feitos arranjos para o cálculo da produção média e dos preços médios, mas não aceita que a receita foi fixada por dez anos ou se tornou permanente. O Dr. A.L. Srivastava diz que havia provisão para produtos médios e preços médios e o acerto era feito a cada dez anos.

Alguns historiadores apontaram dois defeitos básicos desse sistema Dahsala de Akbar. Primeiro, os fiscais eram corruptos e Akbar não podia salvar os cultivadores de sua opressão. Em segundo lugar, a receita era bastante pesada. Mas esses defeitos foram apontados principalmente por historiadores britânicos que não desejam que o sistema de receita sob os britânicos seja reduzido em eficiência quando comparado com o sistema de Akbar.

A maioria dos historiadores não aceita esses defeitos, mas elogia o sistema de Akbar. Algum tipo de corrupção sempre permanece entre os membros da burocracia. Portanto, se Akbar não conseguiu erradicá-lo, não foi um defeito sério. A acusação de carga excessiva sobre o campesinato é totalmente infundada.

Em nenhum caso, 1/3 do produto pode ser considerado receita excedente. Até Sher Shah, que foi universalmente elogiado por seu sistema de receita, cobrou não apenas 1/3 da produção como receita, mas também cobrou impostos adicionais como Zaribana e Mahasilana dos cultiva & shytors. Assim, os camponeses não foram sobrecarregados de forma alguma durante o reinado de Akbar.

Pelo contrário, os camponeses eram prósperos e felizes. Eles tiveram que pagar uma receita fixa por dez anos e, se pudessem produzir mais com seus esforços, seriam livres para tirar suas vantagens. O estado também os ajudou gratuitamente em casos de calamidades naturais que afetaram negativamente seu cultivo. Além disso, todas as terras dos Jagirdari também estavam sob controle de funcionários do estado.

Portanto, não havia intermediários como jagirdars ou latifundiários para explorar os camponeses. Portanto, o sistema de receita de Akbar foi um grande sucesso. Isso levou ao aumento da produção e ajudou no crescimento do comércio e da indústria. É por isso que, embora Akbar se envolvesse constantemente em uma guerra agressiva, seu tesouro permanecia cheio.

V.A. Smith elogiou seu sistema e também disse Lane-Poole- & # 8220. Não há nome na história medieval mais conhecido na Índia até os dias atuais do que Todar Mal, e a razão é que nada nas reformas de Akbar & # 8217s tocou mais de perto o bem-estar das pessoas do que a reconstrução do sistema de receita do grande financista & # 8217s. & # 8221

O sistema foi continuado por Jahangir como existia durante o reinado de seu pai. No entanto, houve frouxidão em sua execução. Durante seu reinado, Jagirdars reivindicou mais direitos. Embora não tenha afetado adversamente os camponeses, a renda do estado foi reduzida. O sistema se deteriorou ainda mais durante o reinado de Shah Jahan.

O Dr. Saxena diz que 70 por cento das terras do estado foram entregues a Jagirdars e não permaneceu nenhum contato direto do estado com os cultivadores. Shah Jahan aumentou a demanda estatal.Os camponeses foram convidados a pagar entre 33 por cento a 50 por cento de sua produção como receita. Os cultivadores eram obrigados a pagar receitas sobre toda a terra sob sua posse, fosse ela cultivada ou parcialmente cultivada.

Além disso, Shah Jahan cedeu o direito de cobrar a receita aos empreiteiros. Certamente reduzia as despesas do Estado, mas deixava os camponeses à mercê dos empreiteiros, que tratavam injustamente com os camponeses e arrecadavam mais do que o necessário para obter o máximo lucro para eles próprios.

Claro, Shah Jahan deu atenção pessoal ao departamento de receita, mas suas medidas afetaram negativamente a condição dos camponeses. Aurangzeb continuou as práticas do reinado de Shah Jahan. As terras persistentes do sistema Jagirdari eram repassadas aos empreiteiros. A receita era fixada entre 1/2 e 2/3 da produção e o restante dos defeitos permaneceram como antes. O resultado líquido foi que os cultivadores sofreram muito.

O sistema quebrou durante o período dos últimos Mughuls. Nada restou, exceto que as terras foram dadas aos empreiteiros para fins de arrecadação de receitas. O estado aumentou sua demanda aos empreiteiros e, por sua vez, os empreiteiros, que na maioria dos casos gozavam de direitos hereditários, tributavam pesadamente os cultivadores.

Resultou na pobreza dos cultivadores que, em última instância, quebrou a economia do estado. Os últimos Mughuls não conseguiram pagar os salários aos seus soldados, não melhoraram a sua administração e também a sorte dos seus camponeses.

Moeda:

Babur e Humayun não trouxeram mudanças no sistema monetário predominante, exceto que eles emitiram moedas em seus próprios nomes. Akbar trouxe mudanças neste sistema. Ele emitiu moedas de ouro, prata e cobre de diferentes pesos e denominações e fixou suas proporções entre si.

Todas essas moedas eram de peso e metal padrão. A maioria deles era de forma redonda, embora alguns deles fossem retangulares. Akbar não inscreveu sua figura em moedas. Em vez disso, o nome do imperador, o nome da casa da moeda, o ano de emissão e, em certos casos, referências do Alcorão foram inscritos neles. As moedas emitidas por Akbar eram lindas e de excelente formato.

A moeda de ouro de maior denominador emitida por Akbar foi chamada Sansab ou Sahansah, que pesava um pouco mais de 101 tolas. Deve ter sido usado apenas em grandes transações comerciais. Mas, a moeda de ouro mais popular era Ilahi, que tinha um valor igual a dez rúpias. O total de moedas de ouro chegava a vinte e seis. A moeda de prata era chamada de rupia e pesava 172 grãos. A rupia quadrada chamava-se Jalai, mas não era tão popular.

A rúpia tinha metade, um quarto, um oitavo, um dezesseis avos e um vigésimo peças. A moeda de cobre foi chamada Dam (paisa), que era 1/40 parte de uma rúpia. A moeda de cobre mais baixa chamava-se Jital e era 1/25 da parte de Dam (paisa).

O sistema da moeda e da moeda de Akbar é considerado o mais notável. Forneceu uma base sólida para o sistema monetário dos britânicos. Todos os historiadores elogiaram seu sistema e V.A. Smith descreveu-o melhor quando comparado aos governantes contemporâneos da Europa.

Jahangir inscreveu sua figura em certas moedas e em outras moedas inscreveu seu nome, bem como o nome de Nur Jahan. Em algumas outras moedas, sua figura estava inscrita com uma taça de vinho na mão. O sistema, entretanto, permaneceu o mesmo. Shah Jahan também continuou o mesmo sistema. Aurangzeb aumentou o valor da rúpia, mas foi uma pequena alteração. Nenhuma mudança foi provocada pelos Mughuls Posteriormente no sistema monetário.

Lei e Justiça:

Embora os imperadores Mughul considerassem a dispensação de justiça como seu dever principal, seu sistema judicial era o mais fraco. O imperador era a mais alta autoridade judicial do império e costumava fazer justiça no tribunal público nas noites de todas as sextas-feiras. Os casos originais foram apresentados ao tribunal do imperador, mas também foi possível apelar dos tribunais inferiores.

Todos os imperadores Mughul tentaram ser justos, mas exceto Akbar, todos foram tendenciosos contra a maioria de seus súditos, ou seja, os hindus. Ao lado do imperador ficava a corte do chefe qazi na capital. Qazis foram nomeados em todas as capitais provinciais, cidades e até parganas.

O tribunal de qazis decidia principalmente casos relativos a propriedades e assuntos religiosos. Às vezes, muftis (pessoas que interpretavam as leis islâmicas) eram designados para ajudar os qazis. Além disso, subedares, faujdars, shiqdars, kotwals, etc. decidiam casos criminais e diwan, amalgujar, amil, etc. decidiam casos de receita.

Akbar havia nomeado pandits hindus também para decidir os casos dos hindus. Os panchayats das aldeias decidiam casos em suas respectivas aldeias. Assim, havia diferentes tipos de tribunais durante o período do governo dos Mughuls. Mas a área de sua jurisdição e suas relações entre si não eram claras nem definidas.

Exceto Akbar, todos os outros imperadores Mughul aceitaram a teoria islâmica de justiça ao dispensar justiça. Só Akbar tentou que, ao decidir os casos dos hindus, suas tradições também devessem ser cuidadas. A base da interpretação das leis islâmicas era o Alcorão. Mas, como pode haver divergência de opinião a respeito de suas interpretações, ele não fornece uma base sólida para a dispensa de justiça.

Além disso, nenhuma tentativa foi feita para codificar nem mesmo as leis islâmicas. Apenas Aurangzeb tentou isso e compilou as leis islâmicas em um tratado chamado Fatwa-i-Alamgiri. Este sistema judicial, que se baseava principalmente nas leis islâmicas, certamente não poderia ser justo com súditos não muçulmanos dos Mughuls.

A teoria da punição dos Mughuls era severa. Geralmente, o princípio seguido era & # 8216 dente por dente & # 8217 e & # 8216 olho por olho. & # 8217 Pena de morte, mutilação de membros, açoite, confisco de propriedade, multas, etc. eram punições usuais concedidas aos culpados .

Uma estimativa da administração Mughul:

A administração Mughul sofria de vários defeitos. No entanto, tem sido considerado bastante bem-sucedido. O crédito de organizar este sistema vai para Akbar. Ele foi considerado grande não só por causa de suas conquistas, estadista e política religiosa tolerante, mas também porque proporcionou a seu império uma administração eficiente.

Ele aceitou muitas coisas boas de outros governantes anteriores a ele, mas também realizou certas inovações na administração. Embora sua prática de manter o huliya de soldados e marcar cavalos e elefantes não fossem novidades, seu sistema mansabdari era certamente um sistema muito reformado dos sistemas decimais praticado por alguns outros governantes antes dele.

Da mesma forma, a administração de receitas de Sher Shah forneceu-lhe uma base sólida para seu sistema, mas seu sistema Dahsala era certamente um sistema muito melhorado do que o sistema de receitas de Sher Shah. Akbar, portanto, trouxe melhorias em todas as áreas da administração ou acrescentou novidades a ela. Ele também teve sucesso em trazer sucesso em todas as partes dela.

Jahangir, Shah Jahan e Aurangzeb foram beneficiados pelo sucesso de Akbar. Jahangir embora não tenha trazido nenhuma mudança no sistema administrativo, ainda assim, conseguiu mantê-lo como o havia herdado de seu pai. Durante os reinados de Shah Jahan e Aurangzeb, alguns defeitos surgiram no sistema, mas a estrutura principal permaneceu a mesma.

O sistema entrou em colapso durante o governo dos Mughuls posteriores e o resultado foi quase a anarquia no século XVIII. Ainda assim, a administração Mughul teve sucesso em proporcionar paz, segurança e prosperidade ao povo indiano por um longo tempo e forneceu uma boa base para a administração britânica também.


Babur - o notável imperador que passou a ser muçulmano

Stephen Dale & # x27s biografia do príncipe timúrida e imperador Mughal traz vivo os traumas e triunfos do dia-a-dia, algumas vitórias e muitas derrotas de uma vida notável, bem como o âmago do homem - sua persona.

Entre vários outros registros, Babur provavelmente poderia ser creditado por ter inspirado o maior número de biografias entre a longa lista de imperadores da Índia. Babur: Príncipe Timúrida e Imperador Mogol de Stephen Frederic Dale é mais um, que é breve, nítido e fácil para os olhos da mente. Isto, por um veterano no estudo dos impérios e sociedades “islâmicos” na Ásia Ocidental e Central, Irã e Índia. Dar-nos uma biografia de Babur não é para ele um empreendimento novo.

Na verdade, toda a sua busca, combinada com uma narrativa antiquíssima e sem remorso dos eventos de seu assunto, reforça a impressão de que, embora se possa procurar um bom resumo do conhecimento existente relacionado a Babur, seria difícil encontrar qualquer novo perspectivas ou novas luzes. A pergunta com a qual ele começa, "Babur sempre disse a verdade?" e a observação de que seu relato "não é absolutamente verdadeiro" (páginas 5-6), permite que você entre em sua busca, em busca da verdade absoluta na história, a la Leopold von Ranke.

Sua sugestão de que Babur “sempre interpretou os eventos” (página 6) surge quase como uma alegação. Que o Rankean busca a história “como ela realmente aconteceu ”foi repetidamente revisitado por várias perspectivas alternativas nas mãos de historiadores ilustres, bem como escolas bem estabelecidas ao longo do século 20, e que as certezas positivistas cederam espaço para a pluralidade de inferências parece a Dale não valer a pena se envolver. Voila, essa é a escolha dele, que assim seja.

Stephen Frederic Dale
Babur: Príncipe Timúrida e Imperador Mogol, 1483-1530
Cambridge University Press, 2018

Na introdução, Dale está muito preocupado com o problema da legitimidade das dinastias dominantes e seus impérios. Ele primeiro trata de como o Sultanato de Delhi carecia da legitimidade que Babur deu ao seu império, com o argumento de que a mudança frequente de dinastias durante o Sultanato privou-o da legitimidade derivada da longevidade de uma dinastia, como os Mughals além de Babur transmitido "um sofisticado Identidade cultural perso-islâmica ”como fonte de legitimidade (páginas 10-11).

Esta é uma articulação problemática de legitimidade em vários aspectos: Primeiro, a conquista de território era freqüentemente sua própria legitimidade no mundo medieval. Em segundo lugar, a conquista combinada com a implantação do Islã pelos sultões deu a eles 320 anos de governo antes de serem deslocados pelos mogóis.

Assim, se as dinastias mudassem, o estado efetivamente duraria mais do que o império Mughal. Na verdade, Dale reconhece o Islã como uma fonte de legitimidade dos sultões depois de negar a eles. Terceiro, e mais importante, é arriscado tratar a legitimidade como um dado - ela é sempre variada e constantemente variável. Da mesma forma, o “florescimento cultural” é primeiro negado ao Sultanato por Dale (páginas 10-12) e, em seguida, concedido de forma relutante (páginas 15-16).

Dale, no entanto, traz à vida os traumas e triunfos do dia-a-dia, algumas vitórias e muitas derrotas de uma vida notável, bem como o âmago do homem, sua persona. Entronizado aos 13 anos de idade, ele teve que lutar contra seus parentes, amigos e inimigos durante a maior parte de sua adolescência até os 30 anos, às vezes com um miserável par de centenas de soldados, no final Babur deixou para trás o império mais célebre do mundo medieval , também entre os mais duráveis. Este também foi um império com uma arquitetura ideológica diferente daquela que substituiu. Se o princípio orientador do sultanato era uma combinação de repressão e islamismo, os mogóis combinavam o islamismo com o paternalismo, sendo este último o mais importante. Começando com Babur, seu florescimento total teve que esperar até o reinado definitivo de Akbar.

Em uma biografia de Babur publicada em 2018, seria difícil escapar da discussão sobre o Babri Masjid. Dales leva isso de frente, embora muito brevemente (páginas 192-195) sob o título interessante: & # 8216A Ideologia Babri Masjid e Timurid & # 8217. Como outros historiadores, ele não encontra muitas evidências para apoiar a suposição da construção de Babur ou ordenar a Mir Baqi que construísse uma mesquita em Ayodhya no local de um antigo Ram Janmabhoomi. A & # 8216 ideologia Timúrida & # 8217 personificada em Babur é resumida por Dale como "A conquista de Babur representa o imperialismo dinástico Timúrida de um conquistador que por acaso é muçulmano" (página 195). Aqui, Dale se envolve em uma “interpretação” da evidência em vez de meramente narrá-la e isso para mim não é uma alegação, mas uma apreciação.

Curiosamente, com seu domínio do persa e turki, entre várias línguas, Dale opta por utilizar o de Abu'l Fazl Akbar Namah e ‘Ain-i Akbari não no persa original, mas em sua tradução para o inglês de H. Beveridge e H. Blochmann (páginas 6-7, 39). Ninguém deveria estar mais ciente das deficiências de traduções freqüentemente defeituosas do que Dale.

Achei encantador notar que, profundamente imerso como Dale está na história da Índia medieval, ele também absorveu alguns de nossos próprios usos do inglês indiano: “publicamente” (página 30) “voltou de volta” (página 38).

Harbans Mukhia ensinou história medieval no JNU e é o autor de Os Mughals da Índia.


Conteúdo

Ẓahīr-ud-Dīn em árabe significa "Defensor da Fé" (do Islã), e Maomé homenageia o Profeta Islâmico. O nome foi escolhido para Babur pelo santo sufi Khwaja Ahrar, que era o mestre espiritual de seu pai. [17] A dificuldade de pronunciar o nome de seu exército turco-mongol da Ásia Central pode ter sido responsável pela maior popularidade de seu apelido Babur, [18] também escrito de várias maneiras Baber, [3] Babar, [19] e Bābor. [6] O nome é geralmente usado em referência à palavra persa babur (ببر), que significa "tigre". [3] [4] A palavra aparece repetidamente em Ferdowsi's Shahnameh e foi emprestado para as línguas turcas da Ásia Central. [19] [20] Thackston defende uma derivação alternativa da palavra "castor" em TORTA, apontando para semelhanças entre a pronúncia Bābor e o russo bobr (бобр, "castor"). [21]

Babur carregou os títulos reais Badshah e al-ṣultānu 'l-ʿazam wa' l-ḫāqān al-mukkarram pādshāh-e ġāzī. Ele e mais tarde imperadores Mughal usaram o título de Mirza e Gurkani como regalia. [ citação necessária ]

As memórias de Babur constituem a principal fonte de detalhes de sua vida. Eles são conhecidos como Baburnama e foram escritos em chaghatai turco, sua língua materna, [22] embora, de acordo com Dale, "sua prosa turca seja altamente persianizada em sua estrutura de frase, morfologia ou formação de palavras e vocabulário." [4] Baburnama foi traduzido para o persa durante o governo do neto de Babur, Akbar. [22]

Babur nasceu em 14 de fevereiro de 1483 na cidade de Andijan, província de Andijan, Vale Fergana, Uzbequistão contemporâneo. Ele era o filho mais velho de Umar Sheikh Mirza, [23] governante do Vale Fergana, filho de Abū Saʿīd Mirza (e neto de Miran Shah, que também era filho de Timur) e de sua esposa Qutlugh Nigar Khanum, filha de Yunus Khan , o governante do Moghulistão (um descendente de Genghis Khan). [24]

Babur veio da tribo Barlas, que era de origem mongol e abraçou as culturas turca [25] e persa. [26] Eles também se converteram ao Islã séculos antes e residiam no Turquestão e Corassã. Além da língua chaghatai, Babur era igualmente fluente em persa, o língua franca da elite timúrida. [27]

Conseqüentemente, Babur, embora nominalmente um Mongol (ou Mongol na língua persa), obteve muito do seu apoio do povo turco e iraniano local da Ásia Central, e seu exército era diverso em sua composição étnica. Incluía persas (conhecidos por Babur como "Sarts" e "Tajiks"), afegãos étnicos, árabes, bem como Barlas e Chaghatayid turco-mongóis da Ásia Central. [28]

Como governante de Fergana Editar

Em 1494, Babur, de onze anos, tornou-se governante de Fergana, no atual Uzbequistão, depois que Umar Sheikh Mirza morreu "enquanto cuidava de pombos em um pombal mal construído que tombou na ravina abaixo do palácio". [29] Durante este tempo, dois de seus tios de reinos vizinhos, que eram hostis a seu pai, e um grupo de nobres que queria que seu irmão mais novo Jahangir fosse o governante, ameaçaram sua sucessão ao trono. [18] Seus tios foram implacáveis ​​em suas tentativas de desalojá-lo desta posição, bem como de muitas de suas outras possessões territoriais por vir. [30] Babur conseguiu garantir seu trono principalmente por causa da ajuda de sua avó materna, Aisan Daulat Begum, embora também houvesse alguma sorte envolvida. [18]

A maioria dos territórios ao redor de seu reino eram governados por seus parentes, que eram descendentes de Timur ou Genghis Khan, e estavam constantemente em conflito. [18] Naquela época, príncipes rivais estavam lutando pela cidade de Samarcanda a oeste, que era governada por seu primo paterno. [ citação necessária Babur tinha uma grande ambição de capturar a cidade. [ citação necessária ] Em 1497, ele sitiou Samarcanda por sete meses antes de finalmente ganhar o controle sobre ela. [31] Ele tinha quinze anos e para ele a campanha foi uma grande conquista. [18] Babur foi capaz de manter a cidade apesar das deserções em seu exército, mas depois ficou gravemente doente. [ citação necessária Enquanto isso, uma rebelião em sua casa, a aproximadamente 350 quilômetros (220 milhas) de distância, entre nobres que favoreciam seu irmão, roubou-lhe Fergana. [31] Enquanto marchava para recuperá-lo, ele perdeu Samarcanda para um príncipe rival, deixando-o sem nenhum dos dois. [18] Ele manteve Samarcanda por 100 dias e considerou esta derrota como sua maior perda, obcecado por isso ainda mais tarde em sua vida, após suas conquistas na Índia. [18]

Por três anos, Babur concentrou-se na construção de um exército forte, recrutando amplamente entre os tadjiques de Badakhshan em particular. Em 1500-1501, ele novamente sitiou Samarcanda e, de fato, tomou a cidade brevemente, mas foi por sua vez sitiado por seu rival mais formidável, Muhammad Shaybani, Khan dos uzbeques. [31] [32] A situação tornou-se tal que Babar foi compelido a dar sua irmã, Khanzada, a Shaybani em casamento como parte do acordo de paz. Só depois disso Babur e suas tropas foram autorizados a deixar a cidade em segurança. Samarkand, sua obsessão de toda a vida, foi assim perdida novamente. Ele então tentou recuperar Fergana, mas perdeu a batalha lá também e, escapando com um pequeno bando de seguidores, ele vagou pelas montanhas da Ásia Central e se refugiou nas tribos das montanhas. Em 1502, ele renunciou a todas as esperanças de recuperar Fergana, ele ficou sem nada e foi forçado a tentar a sorte em outro lugar. [33] [34] Ele finalmente foi para Tashkent, que era governado por seu tio materno, mas ele se viu menos do que bem-vindo lá. Babur escreveu: "Durante minha estada em Tashkent, suportei muita pobreza e humilhação.Nenhum país, ou esperança de um! "[34] Assim, durante os dez anos desde que se tornou o governante de Fergana, Babur sofreu muitas vitórias de curta duração e ficou sem abrigo e no exílio, ajudado por amigos e camponeses.

Em Cabul Editar

Cabul era governada pelo tio paterno de Babur, Ulugh Beg II, que morreu deixando apenas uma criança como herdeiro. [34] A cidade foi então reivindicada por Mukin Begh, que foi considerado um usurpador e teve oposição da população local. Em 1504, Babur conseguiu cruzar as montanhas nevadas de Hindu Kush e capturar Cabul dos arghunidas restantes, que foram forçados a recuar para Kandahar. [31] Com esta mudança, ele ganhou um novo reino, restabeleceu sua fortuna e permaneceria como seu governante até 1526. [33] Em 1505, por causa da baixa receita gerada por seu novo reino nas montanhas, Babur iniciou sua primeira expedição para Índia em suas memórias, ele escreveu: "Meu desejo pelo Hindustão tinha sido constante. Foi no mês de Shaban, o Sol estando em Aquário, que partimos de Cabul para o Hindustão". Foi uma breve incursão pela passagem Khyber. [34]

No mesmo ano, Babur se uniu ao sultão Husayn Mirza Bayqarah de Herat, um colega timúrida e parente distante, contra seu inimigo comum, o uzbeque Shaybani. [35] No entanto, esta aventura não aconteceu porque Husayn Mirza morreu em 1506 e seus dois filhos estavam relutantes em ir para a guerra. [34] Babur ao invés disso ficou em Herat depois de ser convidado pelos dois irmãos Mirza. Era então a capital cultural do mundo muçulmano oriental. Embora estivesse desgostoso com os vícios e luxos da cidade, [36] ele se maravilhou com a abundância intelectual ali, que ele afirmou estar "cheia de homens instruídos e iguais". [37] Ele conheceu a obra do poeta Chagatai Mir Ali Shir Nava'i, que incentivou o uso de Chagatai como língua literária. A proficiência de Nava'i com o idioma, que ele é considerado fundador, [38] pode ter influenciado Babur em sua decisão de usá-lo em suas memórias. Ele passou dois meses lá antes de ser forçado a sair por causa da redução de recursos [35], mais tarde foi invadido por Shaybani e os Mirzas fugiram. [36] Babur se tornou o único governante reinante da dinastia Timúrida após a perda de Herat, e muitos príncipes buscaram refúgio com ele em Cabul por causa da invasão de Shaybani no oeste. [36] Ele, portanto, assumiu o título de Padshah (imperador) entre os timúridas - embora esse título fosse insignificante, já que a maioria de suas terras ancestrais foram tomadas, a própria Cabul estava em perigo e Shaybani continuava a ser uma ameaça. [36] Babur prevaleceu durante uma potencial rebelião em Cabul, mas dois anos depois uma revolta entre alguns de seus principais generais o expulsou de Cabul. Escapando com poucos companheiros, Babur logo retornou à cidade, capturando Cabul novamente e reconquistando a aliança dos rebeldes. Enquanto isso, Shaybani foi derrotado e morto por Ismail I, Shah da Shia Safavid Persia, em 1510. [39]

Babur e os timúridas restantes aproveitaram a oportunidade para reconquistar seus territórios ancestrais. Nos anos seguintes, Babur e Shah Ismail formaram uma parceria na tentativa de dominar partes da Ásia Central. Em troca da ajuda de Ismail, Babur permitiu que os safávidas agissem como suserano sobre ele e seus seguidores. [40] Assim, em 1513, após deixar seu irmão Nasir Mirza para governar Cabul, ele conseguiu tomar Samarcanda pela terceira vez, ele também conquistou Bucara, mas perdeu os dois novamente para os uzbeques. [33] [36] Shah Ismail reuniu Babur com sua irmã Khānzāda, que havia sido presa e forçada a se casar com o recém-falecido Shaybani. [41] Babur retornou a Cabul após três anos em 1514. Os 11 anos seguintes de seu governo envolveram principalmente lidar com rebeliões relativamente insignificantes de tribos afegãs, seus nobres e parentes, além de conduzir ataques nas montanhas do leste. [36] Babur começou a modernizar e treinar seu exército, apesar de ser, para ele, tempos relativamente pacíficos. [42]

O exército safávida liderado por Najm-e Sani massacrou civis na Ásia Central e então procurou a ajuda de Babur, que aconselhou os safávidas a se retirarem. Os safávidas, no entanto, recusaram e foram derrotados durante a Batalha de Ghazdewan pelo senhor da guerra Ubaydullah Khan. [43]

As primeiras relações de Babur com os otomanos foram ruins porque o sultão otomano Selim I forneceu a seu rival Ubaydullah Khan poderosos fósforos e canhões. Em 1507, quando recebeu a ordem de aceitar Selim I como seu legítimo suserano, Babur recusou-se e reuniu soldados Qizilbash para enfrentar as forças de Ubaydullah Khan durante a Batalha de Ghazdewan. Em 1513, Selim I reconciliou-se com Babur (temendo que ele se juntasse aos safávidas), despachou Ustad Ali Quli, o artilheiro, e Mustafa Rumi, o atirador da fechadura, e muitos outros turcos otomanos, a fim de ajudar Babur em suas conquistas, esta assistência em particular provou ser a base das futuras relações mogol-otomanas. [44] A partir deles, ele também adotou a tática de usar matchlocks e canhões no campo (ao invés de apenas em cercos), o que lhe daria uma vantagem importante na Índia. [42]

Babur ainda queria fugir dos uzbeques e escolheu a Índia como refúgio em vez de Badakhshan, que ficava ao norte de Cabul. Ele escreveu: "Na presença de tal poder e potência, tivemos que pensar em algum lugar para nós mesmos e, nesta crise e na fenda do tempo, colocar um espaço mais amplo entre nós e o inimigo forte." [42] Após sua terceira perda de Samarcanda, Babur deu total atenção à conquista do Norte da Índia, lançando uma campanha que alcançou o rio Chenab, agora no Paquistão, em 1519. [33] Até 1524, seu objetivo era apenas expandir seu governar o Punjab, principalmente para cumprir o legado de seu ancestral Timur, já que fazia parte de seu império. [42] Na época, partes do norte da Índia estavam sob o governo de Ibrahim Lodi da dinastia Lodi, mas o império estava desmoronando e havia muitos desertores. Ele recebeu convites de Daulat Khan Lodi, governador de Punjab e Ala-ud-Din, tio de Ibrahim. [45] Ele enviou um embaixador a Ibrahim, alegando ser o herdeiro legítimo do trono, mas o embaixador foi detido em Lahore e libertado meses depois. [33]

Babur partiu para Lahore, Punjab, em 1524, mas descobriu que Daulat Khan Lodi havia sido expulso por forças enviadas por Ibrahim Lodi. [46] Quando Babur chegou a Lahore, o exército Lodi marchou e seu exército foi derrotado. Em resposta, Babur queimou Lahore por dois dias, depois marchou para Dibalpur, colocando Alam Khan, outro tio rebelde de Lodi, como governador. [47] Alam Khan foi rapidamente derrubado e fugiu para Cabul. Em resposta, Babur forneceu a Alam Khan tropas que mais tarde se juntaram a Daulat Khan Lodi e, junto com cerca de 30.000 soldados, sitiaram Ibrahim Lodi em Delhi. [48] ​​Ele derrotou facilmente e expulsou o exército de Alam e Babur percebeu que Lodi não permitiria que ele ocupasse o Punjab. [48]

Primeira batalha de Panipat Editar

Em novembro de 1525, Babur recebeu notícias em Peshawar de que Daulat Khan Lodi havia mudado de lado e expulsou Ala-ud-Din. [ esclarecimento necessário Babur então marchou sobre Lahore para confrontar Daulat Khan Lodi, apenas para ver o exército de Daulat derreter com sua abordagem. [33] Daulat se rendeu e foi perdoado. Assim, três semanas depois de cruzar o rio Indo, Babur tornou-se o mestre do Punjab. [ citação necessária ]

Babur marchou para Delhi via Sirhind. Ele chegou a Panipat em 20 de abril de 1526 e lá encontrou o exército numericamente superior de Ibrahim Lodi de cerca de 100.000 soldados e 100 elefantes. [33] [45] Na batalha que começou no dia seguinte, Babur usou a tática de Tulugma, cercando o exército de Ibrahim Lodi e forçando-o a enfrentar o fogo de artilharia diretamente, além de assustar seus elefantes de guerra. [45] Ibrahim Lodi morreu durante a batalha, encerrando assim a dinastia Lodi. [33]

Babur escreveu em suas memórias sobre sua vitória:

Pela graça do Deus Todo-Poderoso, esta difícil tarefa foi facilitada para mim e aquele poderoso exército, no espaço de meio dia, foi posto no pó. [33]

Após a batalha, Babur ocupou Delhi e Agra, assumiu o trono de Lodi e lançou as bases para a eventual ascensão do domínio mogol na Índia. No entanto, antes de se tornar governante do norte da Índia, ele teve que se defender de adversários, como Rana Sanga. [49]

Batalha de Khanwa Editar

A Batalha de Khanwa foi travada entre Babur e o governante Rajput de Mewar, Rana Sanga, em 16 de março de 1527. Rana Sanga queria derrubar Babur, que ele considerava um estrangeiro governante na Índia, e também estender os territórios Rajput anexando Delhi e Agra. Ele foi apoiado por chefes afegãos que achavam que Babur havia sido enganoso ao se recusar a cumprir as promessas feitas a eles. Ao receber a notícia do avanço de Rana Sangha em direção a Agra, Babur assumiu uma posição defensiva em Khanwa (atualmente no estado indiano de Rajasthan), de onde esperava lançar um contra-ataque mais tarde. De acordo com K.V. Krishna Rao, Babur venceu a batalha por causa de seu "generalato superior" e táticas modernas: a batalha foi uma das primeiras na Índia que contou com canhões e mosquetes. Rao também observa que Rana Sanga enfrentou "traição" quando o chefe hindu Silhadi se juntou ao exército de Babur com uma guarnição de 6.000 soldados. [51]

Batalha de Chanderi Editar

Esta batalha ocorreu logo após a Batalha de Khanwa. Ao receber a notícia de que Rana Sanga havia feito preparativos para renovar o conflito com ele, Babur decidiu isolar Rana infligindo uma derrota militar a um de seus aliados mais ferrenhos, Medini Rai, que era o governante de Malwa. [52] [53] [ página necessária ]

Ao chegar a Chanderi, em 20 de janeiro de 1528, Babur ofereceu Shamsabad a Medini Rao em troca de Chanderi como uma abertura de paz, mas a oferta foi rejeitada. [53] A fortaleza externa de Chanderi foi tomada pelo exército de Babur à noite, e na manhã seguinte o forte superior foi capturado. O próprio Babur expressou surpresa pelo fato de o forte superior ter caído uma hora após o ataque final. [52] Medini Rai organizou uma cerimônia Jauhar durante a qual mulheres e crianças dentro da fortaleza se imolaram. [52] [53] Um pequeno número de soldados também se reuniu na casa de Medini Rao e começou a matar uns aos outros em suicídio coletivo. Esse sacrifício não pareceu ter impressionado Babur, que não expressou uma palavra de admiração pelo inimigo em sua autobiografia. [52]

Babur derrotou e matou Ibrahim Lodi, o último sultão da dinastia Lodi, em 1526. Babur governou por 4 anos e foi sucedido por seu filho Humayun, cujo reinado foi temporariamente usurpado pela dinastia Suri. Durante seu governo de 30 anos, a violência religiosa continuou na Índia. Registros de violência e trauma, da perspectiva Sikh-Muçulmana, incluem aqueles registrados na literatura Sikh do século XVI. [54] A violência de Babur, o pai de Humayun, na década de 1520, foi testemunhada por Guru Nanak, que comentou sobre eles em quatro hinos. [ citação necessária ] Os historiadores sugerem que o início da era Mughal, período de violência religiosa contribuiu para a introspecção e depois a transformação do pacifismo em militância para autodefesa no Sikhismo. [54] De acordo com o registro histórico autobiográfico do Imperador Babur, Tuzak-i Babari, A campanha de Babur no noroeste da Índia teve como alvo hindus e sikhs, bem como apóstatas (seitas não sunitas do Islã), e um número imenso foi morto, com acampamentos muçulmanos construindo "torres de crânios de infiéis" em outeiros. [55]

Não há descrições sobre a aparência física de Babur, exceto das pinturas na tradução do Baburnama preparada durante o reinado de Akbar. [34] Em sua autobiografia, Babur afirmou ser forte e fisicamente apto, e que ele havia nadado em todos os grandes rios que encontrou, incluindo duas vezes através do rio Ganges no norte da Índia. [56]

Ao contrário de seu pai, ele tinha tendências ascéticas e não tinha grande interesse por mulheres. Em seu primeiro casamento, ele foi "tímido" com Aisha Sultan Begum, mais tarde perdendo sua afeição por ela. [57] Babur mostrou timidez semelhante em suas interações com Baburi, um menino de seu acampamento por quem ele tinha uma paixão por essa época, relatando que: "Ocasionalmente, Baburi vinha até mim, mas eu estava tão envergonhado que não conseguia olhar para ele. o rosto, muito menos conversar livremente com ele. Em minha excitação e agitação não poderia agradecê-lo por ter vindo, muito menos reclamar de sua partida. Quem suportaria exigir as cerimônias de fidelidade? " [58] No entanto, Babur adquiriu várias outras esposas e concubinas ao longo dos anos e, conforme exigido para um príncipe, ele foi capaz de garantir a continuidade de sua linhagem.

A primeira esposa de Babur, Aisha Sultan Begum, era sua prima paterna, filha do Sultão Ahmad Mirza, irmão de seu pai. Ela era uma criança quando se comprometeu com Babur, que também tinha cinco anos. Eles se casaram onze anos depois, c. 1498–99. O casal teve uma filha, Fakhr-un-Nissa, que morreu em um ano em 1500. Três anos depois, após a primeira derrota de Babur em Fergana, Aisha o deixou e voltou para a casa de seu pai. [59] [42] Em 1504, Babur casou-se com Zaynab Sultan Begum, que morreu sem filhos em dois anos. No período de 1506–08, Babur casou-se com quatro mulheres, Maham Begum (em 1506), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum e Dildar Begum. [59] Babur teve quatro filhos com Maham Begum, dos quais apenas um sobreviveu à infância. Este era seu filho mais velho e herdeiro, Humayun. Masuma Sultan Begum morreu durante o parto, o ano de sua morte é disputado (1508 ou 1519). Gulrukh deu à luz dois filhos de Babur, Kamran e Askari, e Dildar Begum era a mãe do filho mais novo de Babur, Hindal. [59] Babur mais tarde se casou com Mubaraka Yusufzai, uma mulher pashtun da tribo Yusufzai. Gulnar Aghacha e Nargul Aghacha foram dois escravos circassianos dados a Babur como presentes por Tahmasp Shah Safavi, o Shah da Pérsia. Elas se tornaram "damas reconhecidas da casa real". [59]

Durante seu governo em Cabul, quando houve uma época de relativa paz, Babur perseguiu seus interesses em literatura, arte, música e jardinagem. [42] Anteriormente, ele nunca bebia álcool e evitava quando estava em Herat. Em Cabul, ele o provou pela primeira vez aos trinta anos. Ele então começou a beber regularmente, a oferecer festas com vinho e a consumir preparações feitas de ópio. [36] Embora a religião tivesse um lugar central em sua vida, Babur também citou com aprovação uma linha de poesia de um de seus contemporâneos: "Estou bêbado, oficial. Puna-me quando estou sóbrio". Ele parou de beber por motivos de saúde antes da Batalha de Khanwa, apenas dois anos antes de sua morte, e exigiu que sua corte fizesse o mesmo. Mas ele não parou de mastigar remédios narcóticos e não perdeu o senso de ironia. Ele escreveu: "Todos se arrependem de beber e fazem um juramento (de abstinência). Eu fiz o juramento e me arrependo disso." [60]

Edição de consorte

    (casada em 1506), consorte principal (casada em 1499-1503), filha do sultão Ahmed Mirza (casada em 1504), filha do sultão Mahmud Mirza (casada em 1507), filha do sultão Ahmed Mirza e meia-irmã de Aisha Sultan Begum (casado em 1519), pashtun da tribo Yusufzai
  • Gulrukh Begum (não confundir com a filha de Babur, Gulrukh Begum, também conhecida como Gulbarg Begum)
  • Dildar Begum
  • Gulnar Aghacha, concubina circassiana
  • Nargul Aghacha, concubina circassiana

A identidade da mãe de uma das filhas de Babur, Gulrukh Begum, é contestada. A mãe de Gulrukh pode ter sido filha do sultão Mahmud Mirza com sua esposa Pasha Begum, que é referida como Saliha Sultan Begum em certas fontes secundárias, no entanto, esse nome não é mencionado no Baburnama ou nas obras de Gulbadan Begum, o que lança dúvidas sobre ela existência. Essa mulher pode nunca ter existido ou pode até ser a mesma mulher que Dildar Begum.

Edição de problema

Babur teve vários filhos com seus consortes:

Filhos Editar

    (6 de março de 1508 - 27 de janeiro de 1556), filho com Maham Begum, sucedeu Babur como o segundo imperador mogol (falecido em 1557), filho com Gulrukh Begum, filho com Gulrukh Begum, filho com Dildar Begum
  • Ahmad Mirza, filho de Gulrukh Begum, morreu jovem
  • Shahrukh Mirza, filho de Gulrukh Begum, morreu jovem
  • Barbul Mirza, filho de Maham Begum, morreu na infância
  • Alwar Mirza, filho com Dildar Begum, morreu na infância
  • Faruq Mirza, filho de Maham Begum, morreu na infância

Filhas Editar

    Begum, filha de Aisha Sultan Begum, morreu na infância.
  • Aisan Daulat Begum, filha de Maham Begum, morreu na infância.
  • Mehr Jahan Begum, filha de Maham Begum, morreu na infância. , filha com Masuma Sultan Begum. Casado com Muhammad Zaman Mirza.
  • Gulzar Begum, filha de Gulrukh Begum, morreu jovem. (Gulbarg Begum). A identidade da mãe é contestada, pode ter sido Dildar Begum ou Saliha Sultan Begum. Casada com Nuruddin Muhammad Mirza, filho de Khwaja Hasan Naqshbandi, com quem teve Salima Sultan Begum, esposa de Bairam Khan e mais tarde do imperador mogol Akbar. (c. 1523 - 7 de fevereiro de 1603), filha com Dildar Begum. Casou-se com Khizr Khwaja Khan, filho do primo de seu pai, Aiman ​​Khwajah Sultan do Moghulistan, filho de Ahmad Alaq do Moghulistan, tio materno do Imperador Babur. , filha com Dildar Begum. Casou-se pela primeira vez em 1530 com o Sultão Tukhta Bugha Khan, filho de Ahmad Alaq do Moghulistão, tio materno do Imperador Babur. Casado em segundo lugar com Abbas Sultan Uzbeg.
  • Gulrang Begum, filha com Dildar Begum. Casou-se em 1530 com o sultão Isan Timur, nono filho de Ahmad Alaq do Moghulistão, tio materno do imperador Babur.

Babur morreu em Agra com a idade de 47 em 5 de janeiro [O.S. 26 de dezembro de 1530] 1531 e foi sucedido por seu filho mais velho, Humayun. Ele foi enterrado pela primeira vez em Agra, mas, de acordo com seus desejos, seus restos mortais foram transferidos para Cabul e reenterrados em Bagh-e Babur em Cabul em algum momento entre 1539 e 1544. [16] [49]

É geralmente aceito que, como um timúrida, Babur não foi apenas significativamente influenciado pela cultura persa, mas também que seu império deu origem à expansão do ethos persa no subcontinente indiano. [6] [7] Ele emergiu em sua própria narrativa como um herdeiro da Renascença Timúrida, deixando sinais de aspectos islâmicos, literários artísticos e sociais na Índia. [61] [62]

Por exemplo, F. Lehmann afirma no Encyclopædia Iranica:

Sua origem, meio, treinamento e cultura estavam imersos na cultura persa e, portanto, Babur foi o grande responsável pela promoção dessa cultura por seus descendentes, os mogóis da Índia, e pela expansão da influência cultural persa no subcontinente indiano, com brilhante resultados literários, artísticos e historiográficos. [26]

Embora todas as aplicações de etnias da Ásia Central moderna para pessoas da época de Babur sejam anacrônicas, fontes soviéticas e uzbeques consideram Babur como um uzbeque étnico. [63] [64] [65] Ao mesmo tempo, durante a União Soviética, estudiosos uzbeques foram censurados por idealizar e elogiar Babur e outras figuras históricas, como Ali-Shir Nava'i. [66]

Babur é considerado um herói nacional no Uzbequistão.[67] Em 14 de fevereiro de 2008, selos em seu nome foram emitidos no país para comemorar seu 525º aniversário de nascimento. [68] Muitos dos poemas de Babur tornaram-se canções populares do povo uzbeque, especialmente de Sherali Jo'rayev. [69] Algumas fontes afirmam que Babur é um herói nacional no Quirguistão também. [70] Em outubro de 2005, o Paquistão desenvolveu o míssil de cruzeiro Babur, nomeado em sua homenagem.

Shahenshah Babar, um filme indiano sobre o imperador dirigido por Wajahat Mirza foi lançado em 1944. O filme biográfico indiano de 1960 Babar por Hemen Gupta cobriu a vida do imperador com Gajanan Jagirdar no papel principal. [71]

Uma das características duradouras da vida de Babur foi que ele deixou para trás a autobiografia animada e bem escrita conhecida como Baburnama. [21] Citando Henry Beveridge, Stanley Lane-Poole escreve:

Sua autobiografia é um daqueles registros inestimáveis ​​que são para todos os tempos, e é adequado para classificar com as confissões de Santo Agostinho e Rousseau e as memórias de Gibbon e Newton. Na Ásia, está quase sozinho.

[72] Em suas próprias palavras, "A nata do meu testemunho é este, não faça nada contra seus irmãos, mesmo que eles possam merecer." Além disso, "O ano novo, a primavera, o vinho e os amados são alegres. Babur divirta-se, pois o mundo não estará lá para você uma segunda vez." [73]

Babri Masjid Editar

Diz-se que a Babri Masjid ("Mesquita de Babur") em Ayodhya foi construída por ordem de Mir Baqi, um dos comandantes de seu exército. Em 2003, o Supremo Tribunal de Allahabad ordenou que o Archaeological Survey of India (ASI) conduzisse um estudo mais aprofundado e uma escavação para determinar o tipo de estrutura sob a mesquita. [74] A escavação foi conduzida de 12 de março de 2003 a 7 de agosto de 2003, resultando em 1360 descobertas. [75]

O resumo do relatório ASI indicava a presença de um templo do século 10 sob a mesquita. [76] [77] A equipe do ASI disse que a atividade humana no local remonta ao século 13 aC. As próximas camadas datam do período Shunga (segundo-primeiro século AEC) e do período Kushan. Durante o início do período medieval (século 11–12 dC), uma estrutura enorme, mas de curta duração, de quase 50 metros na orientação norte-sul foi construída. Sobre os restos dessa estrutura, outra estrutura maciça foi construída: essa estrutura tinha pelo menos três fases estruturais e três andares sucessivos a ela anexados. O relatório concluiu que foi por cima dessa construção que a disputada estrutura foi construída no início do século XVI. [78] O arqueólogo KK Muhammed, o único membro muçulmano na equipe de pessoas que examinou a escavação, também confirmou individualmente que existia uma estrutura semelhante a um templo antes que o Babri Masjid fosse construído sobre ele. [79] O acórdão do Supremo Tribunal de 2019 considerou que nada prova que a estrutura, que foi destruída antes da construção da mesquita, era um templo e que os restos da estrutura foram utilizados para a sua construção. [80] [81]


Fatos sobre Babur 5: tribo Barlas

Babur fazia parte da tribo Barlas. Embora tenha se originado da Mongólia, a cultura persa e turca influenciou todos os aspectos desta tribo.

Fatos sobre Babur 6: linguagem Chaghatai

A língua chaghatai era a língua materna de Babur. Mas ele também dominou o persa. Foi muito surpreendente saber que Babur recebeu muito apoio do povo iraniano e turco da Ásia Central. Não há necessidade de se admirar que seu exército veio de diversas etnias, como árabes, afegãos, persas e Barlas. Descubra outro imperador em Fatos sobre Aurangzeb aqui.


Morte e Legado do Imperador Mogol Babur

Em 5 de janeiro de 1530, Babur morreu aos 47 anos. Ele foi sucedido por seu filho mais velho, Humayun, que se tornou o segundo imperador mogol. Seu corpo foi enterrado em Cabul, Afeganistão, em Bagh-e Babur (Jardins de Babur).

Charles Masson / Domínio público via Wikimedia Commons

Ele é considerado um herói nacional no Uzbequistão. Em 2008, foram emitidos selos em seu nome para comemorar seu 525º aniversário de nascimento, em 14 de fevereiro. Alguns de seus poemas são bastante populares como canções folclóricas uzbeques. No ano de 2005, o Paquistão até nomeou seu Míssil de Cruzeiro (Babur Cruise Missile) em sua homenagem.

Fonte e referências:

O Baburnama - Memórias de Babur em Inglês - Projeto Gutenberg

Abdul Gafoor Abdul Majeed Noorani (2003), The Babri Masjid question, Tulika Books, ISBN 81-85229-78-3

Tarikh-i-Rashidi - A História dos Moghuls da Ásia Central

Babur: fundador do Império Mughal na Índia (1985) por Manohar Publications


Assista o vídeo: Raga: mishra bhairavi Sarod, sound of Mughal Court (Agosto 2022).