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Vida na Idade Média

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Vida na Idade Média - História


Trajes da Idade Média por Albert Kretschmer

A maioria das pessoas que viviam na Idade Média viviam no campo e trabalhavam como fazendeiros. Normalmente havia um senhor local que vivia em uma grande casa chamada mansão ou castelo. Os camponeses locais trabalhariam a terra para o senhor. Os camponeses eram chamados de "vilões" do senhor, o que era como um servo.

Os camponeses trabalharam duro o ano todo. Eles cultivavam produtos como cevada, trigo e aveia. Eles também tinham jardins onde cultivavam legumes e frutas. Eles também às vezes tinham alguns animais, como galinhas para os ovos e vacas para o leite.

A vida na cidade era muito diferente da vida no campo, mas não era muito mais fácil. As cidades estavam lotadas e sujas. Muitas pessoas trabalhavam como artesãos e eram membros de uma guilda. Os meninos serviam como aprendizes por sete anos, aprendendo um ofício. Outros empregos na cidade incluíam servos, comerciantes, padeiros, médicos e advogados.

Como eram suas casas?

Embora muitas vezes pensemos em fotos de grandes castelos quando pensamos na Idade Média, a maioria das pessoas vivia em pequenas casas de um ou dois cômodos. Essas casas eram muito lotadas e geralmente todos dormiam no mesmo quarto. No campo, os animais da família, como a vaca, também podem morar dentro de casa. A casa geralmente estava escura, enfumaçada do fogo e desconfortável.

A maioria dos camponeses usava roupas simples feitas de lã grossa para mantê-los aquecidos durante o inverno. Os ricos, porém, usavam roupas muito mais bonitas, feitas de lã fina, veludo e até seda. Os homens geralmente usavam túnica, meias de lã, calças e um manto. As mulheres usavam uma saia longa chamada kirtle, um avental, meias de lã e uma capa.

Para separar os nobres dos camponeses, foram aprovadas leis chamadas de leis "suntuárias". Essas leis determinavam quem poderia usar quais tipos de roupas e quais materiais eles poderiam usar.

Os camponeses da Idade Média não tinham muita variedade na comida. Eles comiam principalmente pão e ensopado. O ensopado teria feijão, ervilha seca, repolho e outros vegetais às vezes aromatizados com um pouco de carne ou ossos. Outros alimentos como carne, queijo e ovos geralmente eram guardados para ocasiões especiais. Como não tinham como manter a carne resfriada, eles a comiam fresca. As sobras de carne eram defumadas ou salgadas para preservá-las. Os nobres comiam uma grande variedade de alimentos, incluindo carnes e pudins doces.

Eles foram para a escola?

Muito poucas pessoas frequentaram a escola na Idade Média. A maioria dos camponeses aprendeu seu trabalho e como sobreviver com seus pais. Algumas crianças aprenderam um ofício por meio do aprendizado e do sistema de guilda. Crianças ricas geralmente aprendem por meio de tutores. Eles iriam viver no castelo de outro senhor, onde trabalhariam para o senhor, aprendendo como uma grande mansão era administrada.

Havia algumas escolas administradas pela igreja. Aqui, os alunos aprenderiam a ler e escrever em latim. As primeiras universidades também começaram na Idade Média. Os estudantes universitários estudariam uma ampla variedade de assuntos, incluindo leitura, redação, lógica, matemática, música, astronomia e oratória.


Vida na Idade Média

Na Idade Média, a maioria das pessoas vivia em um feudo . Era um Vila com um castelo, uma igreja e alguns terrenos ao redor. O rei deu terras ao seu mais importante nobres e bispos . Elas prometido para dar ao rei soldados para seus exércitos.

As pessoas mais baixas de sociedade foram os camponeses . Eles não tinham suas próprias terras, mas obtiveram terras da senhores . Os senhores também lhes deram proteção . Em troca, os camponeses tiveram que lutar por eles. Isso foi chamado de sistema feudal.

Os camponeses trabalhavam na terra e produziam os bens de que o senhor precisava. Mas eles não liderar uma vida muito boa. Eles tiveram que pagar muito impostos e dar ao senhor muito do que eles colhido . Os camponeses nem mesmo "pertenciam" a si próprios. Quando eles faziam algo errado, muitas vezes eram punido por seu senhor ou pela igreja. Alguns camponeses eram bons artesãos . Eles construíram as coisas de que todos precisavam. Eles fizeram pano , jóias e, muitas vezes, consertava coisas que estavam quebradas.

Camponeses na Idade Média - Peter d'Aprix - http://www.galleryhistorical.figures.com

As mulheres levaram uma vida muito difícil na Idade Média. Eles faziam tarefas domésticas como cozinhar, assar pão, tecelagem e fiação . Eles também caçavam por comida e lutavam em batalhas . Eles aprenderam a usar armas para defender suas casas e castelos.

Algum medieval as mulheres tinham outros empregos. Havia mulheres que trabalhavam como ferreiros e comerciantes . Outros trabalhavam nos campos ou tocavam instrumentos musicais e dançavam para o rei.

Algumas mulheres eram conhecidas como bruxas , quem poderia fazer mágica e curar outras pessoas. Muitos deles foram queimados. Outros se tornaram freiras e viveu para Deus.

Os pobres não tinham muito o que comer. Eles tinham que comer pão escuro porque o pão branco era apenas para o rei e sua família. Só os ricos tinham carne para comer. Carneiro e carne de gado foram muito comum e vegetais também eram muito popular . As pessoas gostavam de comer cebolas , alho e ervas que eles escolheram no jardim do castelo. O melhor caminho para preservar comida era colocar sal porque naquela época não havia geladeiras. Não havia pratos e garfos , então a comida era colocada em pão achatado, chamado de trenchers.

Confecções

Na Idade Média, as pessoas geralmente faziam suas próprias roupas fiação ou tecelagem se vestem. Às vezes eles compravam linho para fazer as roupas de que precisavam. Lã era muito comum naquela hora. Era tosado de ovelhas e depois lavado. Os ricos faziam roupas mais caras com linho ou seda.

As mulheres pobres costumavam usar vestidos longos de lã. As cores eram muito escuras - marrom ou cinza. Eles também usavam meias e sapatos de couro.

o medieval senhora usava roupas feitas de seda fina, lã ou pele. Eles eram mais coloridos do que as roupas das pessoas mais pobres. No inverno, ela costumava usar um pele casaco ou um capa. Só uma mulher rica poderia dispor jóias. Ela usava sapatos com solas de madeira e couro por cima.

Os homens costumavam usar túnicas e calças e mais tarde meias que subiu por suas pernas inteiras. Roxo era um popular cor para homens na Idade Média. Pele e veludo também foram muito usados ​​nas laterais dos casacos.

Casas e casas medievais

Maioria medieval casas eram frias, úmido e escuro. Às vezes, estava mais claro fora de casa do que dentro. As janelas eram pequenas, porque os proprietários não queriam que as pessoas olhassem para dentro delas.

Muitas famílias pobres comiam, dormiam e passavam o tempo juntas em apenas um ou dois quartos. As casas tinham de palha telhados isso poderia facilmente ser destruído.

As casas das pessoas ricas eram mais caprichoso do que aqueles do camponeses. Eles tinham pavimentou pisos e tapeçarias às vezes pendurado nas paredes. Eles aqueceram a casa. Apenas os ricos tinham vidros nas janelas.

Na maioria das casas não havia chaminés. A cozinha tinha uma pedra lareira, onde as mulheres cozinhavam e mantinham os quartos aquecidos. A cozinha de casas senhoriais e os castelos tinham grandes lareiras onde a carne e até grandes bois poderia ser assado. Às vezes, essas cozinhas ficavam em edifícios diferentes porque as pessoas tinham medo de fogo.

Saúde

A maioria das pessoas pobres não tinha dinheiro para comprar remédios, então adoeciam rapidamente e não viviam muito. Eles tiveram que se ajudar.

Só os ricos têm bons médicos tratamento . Doutores curado pessoas com a ajuda de plantas e ervas . Outros liderar pedras no corpo de uma pessoa. O homem que cortava seu cabelo costumava ser aquele que operava você se você estivesse doente.


Equívocos medievais: 12 mitos sobre a vida na Idade Média - falido

Todos morreram jovens nos tempos medievais? E eram pessoas medievais realmente tão sujo quanto pensamos? A historiadora Hannah Skoda compartilha uma dúzia de fatos pouco conhecidos sobre a Idade Média e elimina alguns dos maiores equívocos.

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Publicado: 13 de maio de 2020 às 3h30

Da ideia da "idade das trevas" ao mito de que todos eram baixos, Hannah Skoda desafia os equívocos de que ...

As mulheres foram tão oprimidas na Idade Média que nunca fizeram nada de interessante

A sociedade medieval certamente era profundamente patriarcal, e as mulheres eram severamente oprimidas. No entanto, isso não significa que as mulheres foram vítimas passivas. Existem muitos exemplos de mulheres extraordinárias que alcançaram grande notoriedade: Leonor de Aquitânia, Joana d'Arc, Catarina de Siena, para citar alguns.

Mas agora também sabemos muito mais sobre a vida cotidiana das mulheres em todo o espectro social. As mulheres participavam da vida social, econômica e política de forma ativa e, muitas vezes, de forma crítica.

Por exemplo, as camponesas desempenhavam papéis essenciais em suas pequenas propriedades. Mulheres solteiras nas cidades eram comerciantes muito ativas economicamente, às vezes administravam negócios com muito sucesso. E as mulheres permaneceram juntas. Encontramos casos de mulheres ajudando umas às outras em casos de enfermidades, irmãs, mães e filhas defendendo-se mutuamente e mulheres acompanhando umas às outras em jornadas difíceis.

Todo mundo era baixo e morria jovem

Evidências como o pequeno tamanho de muitas molduras de portas medievais levaram muitos a acreditar que as pessoas eram significativamente mais baixas na Idade Média. Na verdade, a análise arqueológica mostra que as alturas médias mudaram pouco nos últimos 1.000 anos. Do século 10 ao século 19, a altura média não mudou mais do que alguns centímetros de cerca de 158 cm para as mulheres e 170 cm para os homens.

Também é enganoso pensar que o tempo de vida foi consideravelmente reduzido. As médias são distorcidas pelas taxas de mortalidade muito altas em períodos de doenças epidêmicas, como a Peste Negra de 1348 e pela alta incidência de mortalidade infantil. Na verdade, as fontes fornecem muitos exemplos de idosos de aldeias na casa dos 80 anos, capazes de relembrar as profundas mudanças sociais desde a infância.

Ouça Hannah Skoda abordar alguns equívocos comuns sobre a Idade Média, de camponeses irracionais à violência estúpida:

Os camponeses eram revoltantes e irracionais

É verdade que os camponeses medievais tinham pouco acesso à educação ou alfabetização, mas eles não eram de forma alguma estúpidos. Quando eles estavam envolvidos em protestos, eles o fizeram estrategicamente, e conscientemente evocaram documentos importantes sobre seus direitos antigos, como o Domesday Book de 1086.

Quanto a sua perspicácia mais geral, muitos camponeses foram capazes de recorrer a fundamentos lógicos estratégicos e bastante sofisticados sobre como administrar seus interesses agrícolas. E as evidências legais sobreviventes em toda a Europa demonstram que os camponeses sabiam como se envolver com os sistemas jurídicos e os tribunais a seu favor - seja em disputas com vizinhos, com seus maridos e esposas ou mesmo com seus senhores feudais.

As cidades medievais eram anti-higiênicas e esquálidas

Embora muitas cidades medievais provavelmente fez fedor, as pessoas certamente estavam incomodadas com isso. Os trabalhos acadêmicos mais recentes têm se concentrado nos esforços para manter as cidades medievais limpas e saudáveis, especialmente no final do período medieval.

Embora muitas vezes possamos ver ou ler retratos de sujeira e miséria urbanas, havia uma enorme quantidade de regulamentação sobre questões como despejar esgoto nas ruas ou permitir que animais circulem livremente.

Assista à palestra de Hannah sobre crime e violência na Idade Média, gravado como parte do nosso Festival de História da Morte e Vida Medieval virtual gratuito:

Os povos medievais eram brutalmente violentos

Embora seja muito difícil avaliar isso estatisticamente, os níveis de violência física interpessoal foram provavelmente muito altos. No entanto, isso era algo que realmente incomodava as pessoas medievais: em uma série de contextos, eles realmente agonizavam com os níveis de violência e os danos que ela poderia causar, embora também reconhecessem que às vezes era uma forma útil de restaurar a "ordem".

Por exemplo, a violência doméstica às vezes era incentivada como uma forma de "disciplinar" esposas indisciplinadas, mas também era motivo de preocupação real que pudesse ir longe demais. Códigos de cavalaria forneciam maneiras de glorificar a violência, mas ao mesmo tempo tentavam canalizá-la e contê-la.

Os povos medievais pensavam que o mundo era plano e tinham pouca concepção do mundo mais amplo

Embora os povos medievais adorassem histórias fantásticas sobre povos monstruosos em terras distantes, a maioria talvez estivesse surpreendentemente bem informada sobre o mundo além de sua casa.

Em parte, isso acontecia porque as viagens eram muito comuns na Idade Média: peregrinações, comércio e diplomacia, tudo significava que havia muita movimentação.

E todas as pessoas medievais achavam que o mundo era plano? Na verdade, a maioria entendia que o mundo era esférico. Se os mapas medievais parecem um tanto ingênuos aos olhos modernos, muitas vezes é porque sua função era diferente: muitos mapas foram concebidos como objetos devocionais, em vez de representações geográficas em escala.

Pessoas medievais não tinham senso de humor

Este é talvez o equívoco mais gritante de todos. Embora nem sempre seja do nosso agrado, a vida medieval era impregnada de sagacidade e humor. Havia um apetite por piadas, desde as sutis e sofisticadas até as obscenas e obscenas.

Às vezes, a evidência sobrevivente é material. Por exemplo, um bobo da corte chamado ‘Fromage’, do norte da França, selou sua fatura com um pedaço de queijo, cujo molde ainda permanece desagradavelmente no pergaminho. Outro comerciante da Holanda escreveu uma linha espirituosa para explicar que ele teve que começar uma nova folha de pergaminho em suas contas porque seu gato urinou na página.

Histórias engraçadas também eram onipresentes, pois as pessoas adoravam se divertir. Histórias de escritores como o poeta italiano Giovanni Boccaccio e o escritor inglês Geoffrey Chaucer frequentemente se baseavam em contos populares mais antigos e se deleitavam em piadas grosseiras e casos de identidade trocada.

Dogma religioso significava que ninguém pensava por si mesmo

A Igreja medieval não valorizava a tolerância, mas também não tentava (ou tinha meios) impor uma uniformidade religiosa absoluta. Embora a Idade Média seja pontuada por momentos de censura e perseguição, o pensamento religioso de um tipo notavelmente sofisticado foi ativamente encorajado em muitas universidades medievais. Os avanços no conhecimento que mudaram os paradigmas foram feitos por meio do levantamento de questões fundamentais: por exemplo, sobre a natureza de Deus.

Em um nível mais popular, as pessoas também tinham uma ampla variedade de pontos de vista religiosos. A linha entre magia e religião foi borrada, e uma série de práticas religiosas se desenvolveu que podem nos parecer francamente bizarras. Amuletos e amuletos eram uma forma popular e amplamente tolerada de lidar com problemas de saúde ou gravidez.

A tortura era usada com frequência e o castigo corporal cruel era onipresente

Em muitos casos, o castigo corporal foi, na verdade, comutado para um pagamento em dinheiro. Muitas vezes, as autoridades relutavam em punir as pessoas fisicamente. E quando as execuções aconteciam, muitas vezes provocavam piedade e horror: na verdade, esse era exatamente o ponto.

A tortura foi usada em alguns casos, mas, mais uma vez, sabemos que os pensadores medievais agonizavam com os problemas que ela levantava: até mesmo porque ela poderia suscitar confissões desesperadas e falsas.

Havia pouco conceito de infância na Idade Média

Esse mito teve origem em um famoso livro do historiador Philippe Ariès, publicado pela primeira vez em 1960, que afirmava não haver uma noção distinta de infância na Idade Média.

É patentemente falso - as crianças medievais eram certamente tratadas de maneira diferente das crianças modernas, mas havia uma sensação real de que as crianças tinham necessidades e comportamentos diferentes dos adultos.

Desde então, isso foi ilustrado de forma mais abrangente na obra de Nicholas Orme sobre a educação medieval. A sobrevivência dos brinquedos medievais fornece uma indicação comovente de que as crianças eram muitas vezes consideradas especiais. Eles montavam cavalos de passeio, brincavam com bolinhas de gude e aninhavam bonecos.

Havia pouco comércio ou comércio, em parte porque o crédito era subdesenvolvido

As origens das práticas comerciais modernas residem precisamente neste período. Surgiram padrões comerciais extremamente sofisticados - tanto a nível local como internacional. Estes tendiam a ser sustentados por sistemas complexos de crédito, e o século 14 viu até o estabelecimento do que hoje é conhecido como "superempresas". E não é verdade que todos os empréstimos com juros foram feitos por comunidades judaicas, mesmo que isso constituísse um tropo anti-semita cada vez mais perigoso.

O Renascimento foi um momento revolucionário em termos de pensamento crítico, redescoberta dos clássicos e um senso de individualidade

A ideia da "idade das trevas" foi sonhada pelo estudioso italiano Francis Petrarca em meados do século XIV. Petrarca foi um dos primeiros pensadores humanistas, e uma das características do humanismo foi desacreditar a Idade Média como uma era de dogmatismo cego e acrítico. Desnecessário dizer que isso é lixo.

Os pensadores medievais, particularmente no contexto das universidades, eram incrivelmente sofisticados. Muitos textos clássicos eram bem conhecidos e tidos como autoridades importantes para a escrita da história em particular. E a ideia de que foi apenas durante a Renascença que surgiu um verdadeiro sentido do indivíduo é um absurdo. Os povos medievais articulavam a relação entre o indivíduo e a comunidade de maneiras fascinantes e agonizavam sobre o papel da consciência individual.

Em qualquer caso, o Renascimento dos séculos XV e XVI teve precursores. A Idade Média viu pelo menos dois "renascimentos" anteriores: a Renascença Carolíngia dos séculos VIII a IX e o que é conhecido como "Renascença do século XII", um período de florescente debate intelectual e ideias provocativas.

Hannah Skoda é bolsista e tutora de história medieval no St John’s College, Oxford. Ela trabalha na história social e cultural do final da Idade Média, e publicou notavelmente em Violência medieval (OUP, 2013), e co-editou dois volumes em Legalismo (OUP, 2012 e 2018)

Para assistir à palestra de Hannah sobre crime e violência na Idade Média - além de outras palestras sobre comida medieval, casamento e religião - clique aqui. Essas palestras foram gravadas como parte de nosso festival virtual gratuito de História da Vida e Morte Medieval, que ocorreu em maio de 2020


Inglaterra anglo-normanda

A Inglaterra anglo-normanda começou por volta de 1066 quando os invasores normandos derrotaram Harold na Batalha de Hastings. Guilherme, o Conquistador da Normandia, tornou-se Guilherme I e estabeleceu a dinastia normanda, enquanto eles governaram a Inglaterra até meados das onze centenas. A invasão e subsequente conquista da Inglaterra por Guilherme não foi um feito fácil, enquanto a Inglaterra era considerada o exemplo perfeito de como a vida deveria ser conduzida e era muito admirada em toda a Europa.

A primeira coisa que os normandos fizeram foi realizar um censo da população, este documento ficou conhecido como Livro do Juízo Final. Eles impuseram um sistema feudal ao país e construíram alguns castelos magníficos. O primeiro castelo normando construído em pedra foi construído no País de Gales. Os normandos invadiram o País de Gales construindo castelos à medida que avançavam e rapidamente subjugaram a população. Um típico castelo construído pelos normandos naquela época era o Castelo de Rochester, em Suffolk, construído no século XI. Outros edifícios e datas dignas de nota envolvendo os normandos são

  • A construção da Catedral de Canterbury
  • A torre de Londres
  • O Livro do Juízo Final
  • Universidade de Oxford é fundada

O Sistema Feudal

Antes da invasão de Williams e # 8217, vemos o povo anglo-saxão desfrutando de sua liberdade para trabalhar em seus negócios escolhidos ou para cultivar a terra. Após a invasão, um sistema feudal foi imposto ao povo, transformando os outrora proprietários de terras e fazendeiros da Inglaterra em camponeses que tinham de jurar fidelidade a quem estivesse acima deles. O sistema era o seguinte

  • Um quarto das terras foi tomado por William para si
  • Um quarto do terreno foi para a igreja em Roma
  • A outra metade foi dividida entre uma dúzia de pessoas que eram leais a William
  • Essas pessoas eram inquilinos-chefes que também eram responsáveis ​​por formar um exército, se necessário
  • Os cavaleiros foram colocados no comando pelos inquilinos-chefes
  • Finalmente chegaram os camponeses que juraram fidelidade aos cavaleiros

No final das contas, todos na terra, não importa o quão alto seja sua posição ou posição inferior na sociedade, eram responsáveis ​​perante o rei.

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O que os normandos comeram?

Os normandos adoravam comida apimentada e temperavam suas refeições com noz-moscada, sementes de cominho, gengibre, cardamomo e pimenta. Eles celebravam o Natal e realizavam festas incríveis, embora provavelmente fossem celebradas pelos ricos e poderosos. Os normandos recebiam alimentos de acordo com sua posição na vida, sentavam-se de acordo com sua hierarquia e também usavam louças e utensílios de acordo com sua posição.

Os nobres comiam faisões, pavões, javalis, geleias e cremes, enquanto os camponeses comiam alimentos salgados ou em conserva, como arenque em conserva, bacon, sopas de vegetais e pão. Os nobres bebiam vinho, enquanto os camponeses bebiam cerveja e alguns comensais comiam pão velho em vez de usar um prato. O entretenimento era oferecido nas casas dos ricos com menestréis e acrobatas que mantinham os convidados fascinados.


A idade média

O período da história europeia que se estende de cerca de 500 a 1400-1500 dC é tradicionalmente conhecido como Idade Média. O termo foi usado pela primeira vez por estudiosos do século 15 para designar o período entre sua própria época e a queda do Império Romano Ocidental. O período é freqüentemente considerado como tendo suas próprias divisões internas: adiantado e tardio ou adiantado, central ou alto e tardio.

Embora antes considerada uma época de ignorância, superstição e opressão social ininterrupta, a Idade Média é agora entendida como um período dinâmico durante o qual surgiu a ideia da Europa como uma unidade cultural distinta. Durante o final da Antiguidade e o início da Idade Média, as estruturas políticas, sociais, econômicas e culturais foram profundamente reorganizadas, à medida que as tradições imperiais romanas deram lugar às dos povos germânicos que estabeleceram reinos no antigo Império Ocidental. Novas formas de liderança política foram introduzidas, a população da Europa foi gradualmente cristianizada e o monaquismo foi estabelecido como a forma ideal de vida religiosa. Esses desenvolvimentos alcançaram sua forma madura no século 9 durante o reinado de Carlos Magno e outros governantes da dinastia Carolíngia, que supervisionou um amplo renascimento cultural conhecido como Renascimento Carolíngio.

Na Idade Média central, ou alta, ocorreu um crescimento ainda mais dramático. O período foi marcado pela expansão econômica e territorial, pelo crescimento demográfico e urbano, pelo surgimento da identidade nacional e pela reestruturação das instituições seculares e eclesiásticas. Foi a era das Cruzadas, da arte e arquitetura gótica, da monarquia papal, do nascimento da universidade, da recuperação do pensamento grego antigo e das crescentes realizações intelectuais de São Tomás de Aquino (c. 1224–74).

É tradicionalmente sustentado que no século XIV a força dinâmica da civilização medieval se esgotou e que o final da Idade Média foi caracterizado pelo declínio e decadência. A Europa de fato sofreu desastres de guerra, fome e peste no século 14, mas muitas das estruturas sociais, intelectuais e políticas subjacentes permaneceram intactas. Nos séculos 15 e 16, a Europa experimentou um renascimento intelectual e econômico, convencionalmente chamado de Renascimento, que lançou as bases para a expansão subsequente da cultura europeia em todo o mundo.

Muitos historiadores questionaram a datação convencional do início e do fim da Idade Média, que nunca foi precisa em nenhum caso e não pode ser localizada em nenhum ano ou mesmo século. Alguns estudiosos têm defendido a extensão do período definido como antiguidade tardia (c. 250–c. 750 dC) no século 10 ou mais tarde, e alguns propuseram uma Idade Média com duração de cerca de 1000 a 1800. Outros ainda defendem a inclusão dos períodos antigos da Idade Média, Renascimento e Reforma em um único período começando no final da Antiguidade e terminando na segunda metade do século XVI.


Castelos medievais

Muitos castelos foram construídos no País de Gales durante a Idade Média, sendo o Castelo Beaumaris em Anglesey o último e maior castelo construído por Eduardo I da Inglaterra. O Castelo de Caernarfon também foi reconstruído por Eduardo I em 1283 e é reconhecido como uma das maiores fortalezas medievais da Europa. Este castelo foi construído em resposta a uma rebelião liderada por Llywelyn ap Gruffydd, o então Príncipe de Gales. O local deste castelo era estratégico porque Eduardo podia controlar o tráfego que usava o Estreito de Menai. O Castelo de Caernarfon começou a vida como uma fortaleza romana, depois uma motte e um castelo normando.


Cidades na Idade Média

Embora a agricultura fosse a principal indústria da Idade Média, no início do século 11 as cidades começaram a se erguer à medida que os indivíduos deixavam suas fazendas para aprender e praticar um ofício ou ofício. Artesãos e comerciantes se reuniram como homens livres para formar cidades onde pudessem criar e vender seus produtos.

Os mercadores não eram subservientes a nenhum senhor, mas a própria cidade era obrigada a pagar impostos ao senhor em cujas terras a cidade ficava.

Os conselhos e o senhor prefeito eram eleitos entre os mais ricos dos cidadãos e esses indivíduos eram encarregados de aprovar leis e proteger a cidade contra forasteiros.


Antigos até os tempos pré-industriais

As estimativas de expectativa de vida que descrevem a população como um todo também sofrem com a falta de evidências confiáveis ​​coletadas nesses períodos.

Em um artigo de 2010 publicado no Anais da Academia Nacional de Ciências, gerontologista e biólogo evolucionário Caleb Finch descreve a expectativa de vida média nos tempos gregos e romanos antigos como curta, cerca de 20 a 35 anos, embora ele lamenta que esses números sejam baseados em amostras e epitáfios de cemitério “notoriamente não representativos”.

Avançando ao longo da linha do tempo histórica, Finch lista os desafios de deduzir longevidade histórica e causas de morte neste vácuo de informações.

Como uma espécie de compromisso de pesquisa, ele e outros especialistas em evolução sugerem que uma comparação razoável pode ser feita com dados demográficos da Suécia pré-industrial (meados do século 18) e certas sociedades contemporâneas de pequenos caçadores-coletores em países como Venezuela e Brasil.

Finch escreve que, a julgar por esses dados, as principais causas de morte durante esses primeiros séculos certamente teriam sido infecções, sejam de doenças infecciosas ou feridas infectadas resultantes de acidentes ou combates.

Condições de vida anti-higiênicas e pouco acesso a cuidados médicos eficazes significavam que a expectativa de vida era provavelmente limitada a cerca de 35 anos de idade. Essa é a expectativa de vida no nascimento, um número dramaticamente influenciado pela mortalidade infantil - estimada na época em 30%.

Isso não significa que a pessoa média que vive em 1200 DC morreu aos 35 anos. Em vez disso, para cada criança que morreu na infância, outra pessoa pode ter vivido para ver seu 70º aniversário.

Os primeiros anos, até cerca de 15 anos, continuaram a ser perigosos, graças aos riscos apresentados por doenças, lesões e acidentes. As pessoas que sobreviveram a esse período perigoso da vida podem muito bem chegar à velhice.

Outras doenças infecciosas como cólera, tuberculose e varíola limitariam a longevidade, mas nenhuma em uma escala tão prejudicial quanto a peste bubônica do século XIV. A Peste Negra se espalhou pela Ásia e Europa e exterminou até um terço da população da Europa, diminuindo temporariamente a expectativa de vida.


Compreendendo a vida na Europa medieval

É amplamente aceito que a Idade Média na Europa durou aproximadamente do século 5 ao século 15 DC. Em alguns lugares declinou antes, outros mais tarde, mas em geral começou a dar lugar ao período do Renascimento e à famosa Era dos Descobrimentos por volta do século 15, conforme o estilo de vida começou a avançar drasticamente em toda a Europa. Mas como foi a vida para os habitantes das sociedades medievais durante esse longo período?

Algumas pessoas dizem que não foi tão ruim quanto pensamos, mas a resposta completa não é tão simples. A Europa é grande - e diferentes regiões e sociedades viviam de maneiras diferentes. Pode-se concordar, no entanto, que a vida nas capitais europeias medievais e nas grandes cidades estava longe de ser boa - pelo menos por alguma noção moderna de conforto. Mas a vida daqueles que permaneceram em seus lares ancestrais, em regiões montanhosas distantes e aldeias remotas, certamente era muito diferente.

As sociedades pastorais arcaicas das montanhas, como as encontradas nos Alpes, nos Pirenéus ou nos Cárpatos, confiariam em suas tradições ancestrais e no modo de vida que mantiveram por muitas gerações. Essas vidas não eram perturbadas pelos desconfortos da vida nas regiões urbanas ou nas aldeias dos castelos. Claro, com o tempo a mão de seu soberano chegou a essas aldeias, mas ainda era um modo de vida melhor do que na cidade.

Para começar nossa história, vamos nos concentrar na vida nos principais centros urbanos do mundo medieval. Constantinopla, Paris, Veneza, Londres, Dublin - para a época, eram considerados centros densamente povoados e importantes metropolitanos da Idade Média. Por exemplo, no ano 500 DC, Constantinopla tinha entre 400.000 e 500.000 habitantes - algo inédito para a época. Nos anos 1300 DC, Paris tinha cerca de 150.000 cidadãos, enquanto Veneza tinha cerca de 120.000. Mas a vida urbana nunca foi ótima para o povo.

Um excelente exemplo disso é Londres durante a Idade Média. O número de seus cidadãos aumentou continuamente ao longo dos séculos e, por volta do ano 1300, totalizava bem mais de 100.000 pessoas. Londres era conhecida por sua falta de higiene e por suas péssimas condições. Uma combinação de rápido crescimento urbano e falta de espaço adequado levou à superlotação e à propagação de doenças.

A prisão de Charles, Duque de Orléans, na Torre de Londres devido a um manuscrito do século XV. ( Domínio público ) A vida na Europa medieval era especialmente desagradável para as pessoas que viviam em áreas urbanas.

Métodos de construção arcaicos tornaram os bairros sujeitos a incêndios, e a falta de esgoto fez com que o esgoto corresse pelas ruas. Muitas fontes contemporâneas entram em detalhes sobre as condições de vida em tal cidade - ratos correm à vista de todos e cães vadios são abundantes. As carcaças dos animais muitas vezes permanecem à vista - intocadas. Essa falta de higiene refletiu nos cidadãos e foi também uma das principais razões para a rápida propagação da Peste Bubônica em meados do século 13.


Conteúdo

A Idade Média é um dos três períodos principais no esquema mais duradouro de análise da história europeia: a civilização clássica ou a Antiguidade, a Idade Média e a Época Moderna. [1] A "Idade Média" aparece pela primeira vez em latim em 1469 como Media Tempestas ou "época média". [2] No uso inicial, havia muitas variantes, incluindo aevum médio, ou "meia-idade", registrada pela primeira vez em 1604, [3] e Media Saecula, ou "séculos médios", registrado pela primeira vez em 1625. [4] O adjetivo "medieval" (ou às vezes "medieval" [5] ou "medieval"), [6] significado pertencente à Idade Média, deriva de aevum médio. [5]

Os escritores medievais dividiram a história em períodos como as "Seis Idades" ou os "Quatro Impérios" e consideraram seu tempo como o último antes do fim do mundo. [7] Ao se referir aos seus próprios tempos, eles falaram deles como sendo "modernos". [8] Na década de 1330, o humanista e poeta italiano Petrarca referiu-se aos tempos pré-cristãos como antiqua (ou "antigo") e para o período cristão como nova (ou "novo"). [9] Petrarca considerou os séculos pós-romanos como "escuros" em comparação com a "luz" da antiguidade clássica. [10] Leonardo Bruni foi o primeiro historiador a usar a periodização tripartida em sua História do povo florentino (1442), com um período intermediário "entre a queda do Império Romano e o renascimento da vida na cidade em algum momento do final dos séculos XI e XII". [11] A periodização tripartida tornou-se padrão depois que o historiador alemão do século 17, Christoph Cellarius, dividiu a história em três períodos: antigo, medieval e moderno. [4]

O ponto de partida mais comumente fornecido para a Idade Média é cerca de 500, [12] com a data de 476 usada pela primeira vez por Bruni. [11] [A] Datas de início posteriores às vezes são usadas nas partes externas da Europa. [14] Para a Europa como um todo, 1500 é frequentemente considerado o fim da Idade Média, [15] mas não há uma data de término universalmente acordada. Dependendo do contexto, eventos como a conquista de Constantinopla pelos turcos em 1453, a primeira viagem de Cristóvão Colombo às Américas em 1492 ou a Reforma Protestante em 1517 são às vezes usados. [16] Os historiadores ingleses costumam usar a Batalha de Bosworth Field em 1485 para marcar o fim do período. [17] Para a Espanha, as datas comumente usadas são a morte do rei Fernando II em 1516, a morte da rainha Isabel I de Castela em 1504 ou a conquista de Granada em 1492. [18]

Os historiadores de países de língua românica tendem a dividir a Idade Média em duas partes: um período "alto" anterior e um período "baixo" posterior. Os historiadores de língua inglesa, seguindo seus homólogos alemães, geralmente subdividem a Idade Média em três intervalos: "Early", "High" e "Late". [1] No século 19, toda a Idade Média era frequentemente referida como a "Idade das Trevas", [19] mas com a adoção dessas subdivisões, o uso deste termo foi restrito à Idade Média inicial, pelo menos entre os historiadores . [7]

O Império Romano atingiu sua maior extensão territorial durante o século 2 DC. Os dois séculos seguintes testemunharam o lento declínio do controle romano sobre seus territórios periféricos. [21] Questões econômicas, incluindo inflação e pressão externa nas fronteiras combinadas para criar a Crise do Terceiro Século, com imperadores chegando ao trono apenas para serem rapidamente substituídos por novos usurpadores. [22] As despesas militares aumentaram de forma constante durante o século III, principalmente em resposta à guerra com o Império Sassânida, que reviveu em meados do século III. [23] O exército dobrou de tamanho, e a cavalaria e unidades menores substituíram a legião romana como a unidade tática principal. [24] A necessidade de receita levou ao aumento dos impostos e ao declínio do número da classe curial, ou latifundiária, e ao número decrescente deles dispostos a arcar com os encargos de ocupar cargos em suas cidades nativas. [23] Mais burocratas eram necessários na administração central para lidar com as necessidades do exército, o que levou a queixas de civis de que havia mais coletores de impostos no império do que contribuintes. [24]

O imperador Diocleciano (r. 284-305) dividiu o império em metades oriental e ocidental administradas separadamente em 286 o império não foi considerado dividido por seus habitantes ou governantes, já que promulgações legais e administrativas em uma divisão eram consideradas válidas na outra. [25] [B] Em 330, após um período de guerra civil, Constantino, o Grande (r. 306–337) fundou novamente a cidade de Bizâncio como a capital oriental recentemente renomeada, Constantinopla. [26] As reformas de Diocleciano fortaleceram a burocracia governamental, reformaram a tributação e fortaleceram o exército, o que deu ao império tempo, mas não resolveu os problemas que ele estava enfrentando: tributação excessiva, queda na taxa de natalidade e pressões em suas fronteiras, entre outros. [27] A guerra civil entre imperadores rivais tornou-se comum em meados do século 4, desviando soldados das forças de fronteira do império e permitindo a invasão de invasores. [28] Durante grande parte do século 4, a sociedade romana se estabilizou em uma nova forma que diferia do período clássico anterior, com um abismo cada vez maior entre ricos e pobres e um declínio na vitalidade das cidades menores. [29] Outra mudança foi a cristianização, ou conversão do império ao cristianismo, um processo gradual que durou do segundo ao quinto século. [30] [31]

Em 376, os godos, fugindo dos hunos, receberam permissão do imperador Valente (r. 364-378) para se estabelecer na província romana da Trácia, nos Bálcãs. O acordo não correu bem, e quando os oficiais romanos lidaram mal com a situação, os godos começaram a atacar e saquear. [C] Valens, tentando acabar com a desordem, foi morto lutando contra os godos na Batalha de Adrianópolis em 9 de agosto de 378. [33] Além da ameaça de tais confederações tribais no norte, as divisões internas dentro do império, especialmente dentro da Igreja Cristã, causou problemas. [34] Em 400, os visigodos invadiram o Império Romano Ocidental e, embora brevemente forçados a voltar da Itália, em 410 saquearam a cidade de Roma. [35] Em 406, os alanos, vândalos e suevos entraram na Gália durante os três anos seguintes, eles se espalharam pela Gália e em 409 cruzaram as montanhas dos Pirenéus para a Espanha dos dias modernos. [36] O período de migração começou, quando vários povos, inicialmente em grande parte germânicos, se mudaram pela Europa. Os francos, alemães e borgonheses acabaram no norte da Gália, enquanto os anglos, saxões e jutos se estabeleceram na Grã-Bretanha, [37] e os vândalos cruzaram o estreito de Gibraltar, após o qual conquistaram a província da África. [38] Na década de 430, os hunos começaram a invadir o império, seu rei Átila (r. 434-453) liderou invasões nos Bálcãs em 442 e 447, na Gália em 451 e na Itália em 452. [39] morte em 453, quando a confederação Hunnic que ele liderava se desfez. [40] Essas invasões pelas tribos mudaram completamente a natureza política e demográfica do que tinha sido o Império Romano Ocidental. [37]

No final do século V, a seção ocidental do império foi dividida em unidades políticas menores, governadas pelas tribos que haviam invadido no início do século.[41] A deposição do último imperador do oeste, Romulus Augustulus, em 476 tradicionalmente marcou o fim do Império Romano Ocidental. [13] [D] Em 493 a península italiana foi conquistada pelos ostrogodos. [42] O Império Romano do Oriente, muitas vezes referido como Império Bizantino após a queda de sua contraparte ocidental, tinha pouca capacidade de afirmar o controle sobre os territórios ocidentais perdidos. Os imperadores bizantinos mantiveram uma reivindicação sobre o território, mas enquanto nenhum dos novos reis do oeste ousou se elevar à posição de imperador do oeste, o controle bizantino da maior parte do Império Ocidental não pôde ser sustentado pela reconquista do Mediterrâneo A periferia e a Península Itálica (Guerra Gótica) no reinado de Justiniano (r. 527–565) foram a única e temporária exceção. [43]

Novas sociedades

A estrutura política da Europa Ocidental mudou com o fim do Império Romano unido. Embora os movimentos de povos durante este período sejam geralmente descritos como "invasões", não foram apenas expedições militares, mas migrações de povos inteiros para o império. Esses movimentos foram auxiliados pela recusa das elites romanas ocidentais em apoiar o exército ou pagar os impostos que teriam permitido aos militares suprimir a migração. [44] Os imperadores do século 5 eram frequentemente controlados por homens fortes militares, como Estilicho (falecido em 408), Aécio (falecido em 454), Aspar (morto em 471), Ricimer (falecido em 472) ou Gundobad (falecido em 472). 516), que eram parcial ou totalmente de origem não romana. Quando a linhagem de imperadores ocidentais cessou, muitos dos reis que os substituíram eram da mesma origem. O casamento entre os novos reis e as elites romanas era comum. [45] Isso levou a uma fusão da cultura romana com os costumes das tribos invasoras, incluindo as assembléias populares que permitiam aos membros tribais do sexo masculino livres mais vozes em questões políticas do que era comum no estado romano. [46] Artefatos materiais deixados pelos romanos e os invasores são frequentemente semelhantes, e itens tribais eram frequentemente modelados em objetos romanos. [47] Muito da cultura erudita e escrita dos novos reinos também foi baseada nas tradições intelectuais romanas. [48] ​​Uma diferença importante foi a perda gradual de receitas fiscais pelos novos sistemas políticos. Muitas das novas entidades políticas não sustentavam mais seus exércitos por meio de impostos, passando a contar com a concessão de terras ou aluguéis. Isso significava que havia menos necessidade de grandes receitas fiscais e, portanto, os sistemas tributários decaíram. [49] A guerra era comum entre e dentro dos reinos. A escravidão diminuiu com o enfraquecimento da oferta e a sociedade se tornou mais rural. [50] [E]

Entre os séculos V e VIII, novos povos e indivíduos preencheram o vazio político deixado pelo governo centralizado de Roma. [48] ​​Os ostrogodos, uma tribo gótica, estabeleceram-se na Itália romana no final do século V sob Teodorico, o Grande (m. 526) e estabeleceram um reino marcado por sua cooperação entre os italianos e os ostrogodos, pelo menos até o últimos anos do reinado de Teodorico. [52] Os borgonheses se estabeleceram na Gália, e depois que um reino anterior foi destruído pelos hunos em 436, formaram um novo reino na década de 440. Entre a atual Genebra e Lyon, ela cresceu e se tornou o reino da Borgonha no final do século V e no início do século VI. [53] Em outro lugar na Gália, os francos e celtas bretões estabeleceram pequenos governos. Francia estava centrada no norte da Gália, e o primeiro rei de quem muito se sabe é Childerico I (falecido em 481). Seu túmulo foi descoberto em 1653 e é notável por seus bens fúnebres, que incluíam armas e uma grande quantidade de ouro. [54]

Sob o comando do filho de Childerico, Clóvis I (r. 509–511), o fundador da dinastia merovíngia, o reino franco se expandiu e se converteu ao cristianismo. Os bretões, parentes dos nativos da Bretanha - a atual Grã-Bretanha - estabeleceram-se no que hoje é a Bretanha. [55] [F] Outras monarquias foram estabelecidas pelo Reino Visigótico na Península Ibérica, pelos Suebos no noroeste da Península Ibérica e pelo Reino dos Vândalos no Norte da África. [53] No século VI, os lombardos se estabeleceram no norte da Itália, substituindo o reino ostrogótico por um agrupamento de ducados que ocasionalmente selecionavam um rei para governar todos eles. No final do século VI, esse arranjo foi substituído por uma monarquia permanente, o Reino dos Lombardos. [56]

As invasões trouxeram novos grupos étnicos para a Europa, embora algumas regiões tenham recebido um influxo maior de novos povos do que outras. Na Gália, por exemplo, os invasores se estabeleceram muito mais extensivamente no nordeste do que no sudoeste. Os eslavos se estabeleceram na Europa Central e Oriental e na Península Balcânica. A colonização dos povos foi acompanhada por mudanças nas línguas. O latim, a língua literária do Império Romano Ocidental, foi gradualmente substituído por línguas vernáculas que evoluíram do latim, mas eram distintas dele, conhecidas coletivamente como línguas românicas. Essas mudanças do latim para as novas línguas levaram muitos séculos. O grego continuou sendo a língua do Império Bizantino, mas as migrações dos eslavos adicionaram as línguas eslavas à Europa Oriental. [57]

Sobrevivência bizantina

Enquanto a Europa Ocidental testemunhava a formação de novos reinos, o Império Romano do Oriente permaneceu intacto e experimentou um renascimento econômico que durou até o início do século VII. Houve menos invasões da seção oriental do império, a maioria ocorrendo nos Bálcãs. A paz com o Império Sassânida, o inimigo tradicional de Roma, durou quase todo o século V. O Império Oriental foi marcado por relações mais estreitas entre o Estado político e a Igreja Cristã, com as questões doutrinárias assumindo uma importância na política oriental que não tinham na Europa Ocidental. Os desenvolvimentos jurídicos incluíram a codificação do direito romano, o primeiro esforço - o Codex Theodosianus—Foi concluído em 438. [59] Sob o imperador Justiniano (r. 527–565), outra compilação ocorreu - o Corpus Juris Civilis. [60] Justiniano também supervisionou a construção da Hagia Sophia em Constantinopla e a reconquista do Norte da África dos vândalos e da Itália dos ostrogodos, [61] sob Belisarius (d. 565). [62] A conquista da Itália não foi completa, já que um surto mortal de peste em 542 fez com que o resto do reinado de Justiniano se concentrasse em medidas defensivas ao invés de novas conquistas. [61]

Com a morte do imperador, os bizantinos tinham o controle da maior parte da Itália, do norte da África e um pequeno ponto de apoio no sul da Espanha. As reconquistas de Justiniano foram criticadas por historiadores por estenderem demais seu reino e preparar o cenário para as primeiras conquistas muçulmanas, mas muitas das dificuldades enfrentadas pelos sucessores de Justiniano foram devidas não apenas aos impostos excessivos para pagar por suas guerras, mas também à natureza essencialmente civil de o império, o que dificultou o levantamento de tropas. [63]

No Império Oriental, a lenta infiltração dos Bálcãs pelos eslavos acrescentou mais uma dificuldade para os sucessores de Justiniano. Começou gradualmente, mas no final da década de 540 as tribos eslavas estavam na Trácia e na Ilíria e derrotaram um exército imperial perto de Adrianópolis em 551. Na década de 560, os ávaros começaram a se expandir de sua base na margem norte do Danúbio no final de No século 6, eles eram a potência dominante na Europa Central e rotineiramente capazes de forçar os imperadores orientais a pagarem tributos. Eles permaneceram um forte poder até 796. [64]

Um problema adicional para enfrentar o império surgiu como resultado do envolvimento do imperador Maurício (r. 582-602) na política persa quando ele interveio em uma disputa de sucessão. Isso levou a um período de paz, mas quando Maurício foi deposto, os persas invadiram e durante o reinado do imperador Heráclio (r. 610-641) controlaram grandes partes do império, incluindo Egito, Síria e Anatólia até o contra-ataque bem-sucedido de Heráclio . Em 628, o império garantiu um tratado de paz e recuperou todos os seus territórios perdidos. [65]

Sociedade ocidental

Na Europa Ocidental, algumas das famílias da elite romana mais antigas morreram, enquanto outras se envolveram mais com assuntos eclesiásticos do que seculares. Os valores vinculados à erudição e à educação em latim desapareceram em sua maioria e, embora a alfabetização permanecesse importante, tornou-se uma habilidade prática em vez de um sinal de status de elite. No século 4, Jerônimo (falecido em 420) sonhou que Deus o repreendeu por gastar mais tempo lendo Cícero do que a Bíblia. No século 6, Gregório de Tours (falecido em 594) teve um sonho semelhante, mas em vez de ser castigado por ler Cícero, foi castigado por aprender taquigrafia. [66] No final do século 6, o principal meio de instrução religiosa na Igreja tornou-se a música e a arte, e não o livro. [67] A maioria dos esforços intelectuais foi para imitar a erudição clássica, mas algumas obras originais foram criadas, junto com composições orais agora perdidas. Os escritos de Sidônio Apolinário (falecido em 489), Cassiodoro (falecido em c. 585) e Boécio (falecido em c. 525) eram típicos da época. [68]

Mudanças também ocorreram entre os leigos, à medida que a cultura aristocrática se concentrava em grandes festas realizadas em salões, em vez de em atividades literárias. As roupas das elites eram ricamente enfeitadas com joias e ouro. Lordes e reis apoiaram comitivas de lutadores que formaram a espinha dorsal das forças militares. [G] Os laços familiares dentro das elites eram importantes, assim como as virtudes da lealdade, coragem e honra. Esses laços levaram à prevalência do feudo na sociedade aristocrática, exemplos dos quais incluíam aqueles relatados por Gregório de Tours que ocorreram na Gália Merovíngia. A maioria dos feudos parece ter terminado rapidamente com o pagamento de algum tipo de compensação. [71] As mulheres participavam da sociedade aristocrática principalmente em seus papéis de esposas e mães de homens, com o papel de mãe de um governante sendo especialmente proeminente na Gália Merovíngia. Na sociedade anglo-saxã, a falta de muitas crianças governantes significava um papel menor para as mulheres como rainhas-mães, mas isso foi compensado pelo aumento do papel desempenhado pelas abadessas de mosteiros. Só na Itália parece que as mulheres sempre foram consideradas sob a proteção e o controle de um parente do sexo masculino. [72]

A sociedade camponesa é muito menos documentada do que a nobreza. A maior parte das informações sobreviventes disponíveis aos historiadores vem da arqueologia, poucos registros escritos detalhados que documentam a vida do camponês permanecem antes do século IX. A maioria das descrições das classes mais baixas vêm de códigos legais ou de escritores das classes mais altas. [73] Os padrões de posse de terra no oeste não eram uniformes, algumas áreas tinham padrões de posse de terra muito fragmentados, mas em outras áreas grandes blocos contíguos de terra eram a norma. Essas diferenças permitiam uma ampla variedade de sociedades camponesas, algumas dominadas por proprietários aristocráticos e outras com grande autonomia. [74] O assentamento de terras também variou muito. Alguns camponeses viviam em grandes assentamentos que chegavam a 700 habitantes. Outros viviam em pequenos grupos de algumas famílias e outros ainda viviam em fazendas isoladas espalhadas pelo campo. Também havia áreas em que o padrão era uma mistura de dois ou mais desses sistemas. [75] Ao contrário do final do período romano, não houve uma ruptura brusca entre o status legal do camponês livre e do aristocrata, e era possível para a família de um camponês livre ascender à aristocracia por várias gerações por meio do serviço militar a um poderoso senhor. [76]

A vida e a cultura da cidade romana mudaram muito no início da Idade Média. Embora as cidades italianas tenham permanecido habitadas, elas contraíram significativamente em tamanho. Roma, por exemplo, diminuiu de uma população de centenas de milhares para cerca de 30.000 no final do século VI. Os templos romanos foram convertidos em igrejas cristãs e as muralhas da cidade permaneceram em uso. [77] No norte da Europa, as cidades também encolheram, enquanto monumentos cívicos e outros edifícios públicos foram invadidos para materiais de construção. O estabelecimento de novos reinos freqüentemente significava algum crescimento para as cidades escolhidas como capitais. [78] Embora houvesse comunidades judaicas em muitas cidades romanas, os judeus sofreram períodos de perseguição após a conversão do império ao cristianismo. Oficialmente, eles eram tolerados, se sujeitos a esforços de conversão, e às vezes até encorajados a se estabelecer em novas áreas. [79]

Ascensão do Islã

As crenças religiosas no Império Romano Oriental e no Irã estavam em mudança durante o final do século VI e início do século VII. O judaísmo era uma fé ativa de proselitismo, e pelo menos um líder político árabe se converteu a ela. [H] O Cristianismo tinha missões ativas competindo com o Zoroastrismo persa na busca de convertidos, especialmente entre os residentes da Península Arábica. Todas essas tendências vieram junto com o surgimento do Islã na Arábia durante a vida de Maomé (falecido em 632). [81] Após sua morte, as forças islâmicas conquistaram grande parte do Império Romano Oriental e da Pérsia, começando com a Síria em 634-635, continuando com a Pérsia entre 637 e 642, chegando ao Egito em 640-641, Norte da África no final do século VII, e a Península Ibérica em 711. [82] Em 714, as forças islâmicas controlavam grande parte da península em uma região que chamavam de Al-Andalus. [83]

As conquistas islâmicas atingiram seu auge em meados do século VIII. A derrota das forças muçulmanas na Batalha de Tours em 732 levou à reconquista do sul da França pelos francos, mas a principal razão para a interrupção do crescimento islâmico na Europa foi a derrubada do califado omíada e sua substituição pelo califado abássida. Os abássidas mudaram sua capital para Bagdá e estavam mais preocupados com o Oriente Médio do que com a Europa, perdendo o controle de partes das terras muçulmanas. Os descendentes dos omíadas conquistaram a Península Ibérica, os Aghlabids controlaram o Norte da África e os Tulunidas tornaram-se governantes do Egito. [84] Em meados do século 8, novos padrões comerciais estavam surgindo no comércio mediterrâneo entre os francos e os árabes substituindo a velha economia romana. Os francos negociavam madeira, peles, espadas e escravos em troca de sedas e outros tecidos, especiarias e metais preciosos dos árabes. [85]

Comércio e economia

As migrações e invasões dos séculos 4 e 5 interromperam as redes de comércio ao redor do Mediterrâneo. Os produtos africanos pararam de ser importados para a Europa, primeiro desaparecendo do interior e, no século 7, encontrados apenas em algumas cidades como Roma ou Nápoles. No final do século 7, sob o impacto das conquistas muçulmanas, os produtos africanos não eram mais encontrados na Europa Ocidental. A substituição de mercadorias do comércio de longa distância por produtos locais era uma tendência em todas as antigas terras romanas que acontecia no início da Idade Média. Isso era especialmente marcado nas terras que não ficavam no Mediterrâneo, como o norte da Gália ou a Grã-Bretanha. Bens não locais que aparecem no registro arqueológico são geralmente bens de luxo. Nas partes do norte da Europa, não apenas as redes de comércio eram locais, mas as mercadorias transportadas eram simples, com pouca cerâmica ou outros produtos complexos. Em todo o Mediterrâneo, a cerâmica permaneceu predominante e parece ter sido comercializada em redes de médio alcance, não apenas produzida localmente. [86]

Todos os vários estados germânicos no oeste tinham moedas que imitavam as formas romanas e bizantinas existentes. O ouro continuou a ser cunhado até o final do século 7 em 693-94, quando foi substituído pela prata no reino merovíngio. A moeda de prata franca básica era o denário ou denier, enquanto a versão anglo-saxônica era chamada de centavo. Destas áreas, o denier ou centavo espalhou-se pela Europa de 700 a 1000 DC. Moedas de cobre ou bronze não foram cunhadas, nem ouro, exceto no sul da Europa. Nenhuma moeda de prata denominada em unidades múltiplas foi cunhada. [87]

Igreja e monaquismo

O cristianismo foi um importante fator de unificação entre a Europa Oriental e Ocidental antes das conquistas árabes, mas a conquista do Norte da África separou as conexões marítimas entre essas áreas. Cada vez mais, a Igreja Bizantina difere em linguagem, práticas e liturgia da Igreja Ocidental. A Igreja Oriental usava grego em vez do latim ocidental. Surgiram diferenças teológicas e políticas e, no início e meados do século VIII, questões como a iconoclastia, o casamento clerical e o controle estatal da Igreja aumentaram ao ponto de as diferenças culturais e religiosas serem maiores do que as semelhanças. [88] A ruptura formal, conhecida como Cisma Leste-Oeste, veio em 1054, quando o papado e o patriarcado de Constantinopla entraram em confronto pela supremacia papal e excomungaram um ao outro, o que levou à divisão do Cristianismo em duas Igrejas - o ramo ocidental tornou-se a Igreja Católica Romana e o ramo oriental, a Igreja Ortodoxa Oriental. [89]

A estrutura eclesiástica do Império Romano sobreviveu aos movimentos e invasões no oeste principalmente intacta, mas o papado foi pouco considerado, e poucos dos bispos ocidentais recorreram ao bispo de Roma para liderança religiosa ou política. Muitos dos papas anteriores a 750 estavam mais preocupados com os assuntos bizantinos e as controvérsias teológicas orientais. O registro, ou cópias arquivadas das cartas, do papa Gregório, o Grande (papa 590-604), sobreviveu, e dessas mais de 850 cartas, a grande maioria estava preocupada com assuntos na Itália ou Constantinopla. A única parte da Europa Ocidental onde o papado teve influência foi a Grã-Bretanha, para onde Gregório enviou a missão gregoriana em 597 para converter os anglo-saxões ao cristianismo. [90] Os missionários irlandeses foram mais ativos na Europa Ocidental entre os séculos V e VII, indo primeiro para a Inglaterra e Escócia e depois para o continente. Sob monges como Columba (m. 597) e Columbanus (m. 615), eles fundaram mosteiros, ensinaram em latim e grego, e criaram obras seculares e religiosas. [91]

O início da Idade Média testemunhou o surgimento do monaquismo no Ocidente. A forma do monaquismo europeu foi determinada por tradições e ideias que se originaram com os Padres do Deserto do Egito e da Síria. A maioria dos mosteiros europeus eram do tipo que se concentra na experiência comunitária da vida espiritual, chamado cenobitismo, que foi iniciado por Pachomius (falecido em 348) no século IV. Os ideais monásticos se espalharam do Egito à Europa Ocidental nos séculos V e VI por meio da literatura hagiográfica, como a Vida de Anthony. [92] Bento de Nursia (falecido em 547) escreveu a Regra Beneditina para o monaquismo ocidental durante o século 6, detalhando as responsabilidades administrativas e espirituais de uma comunidade de monges liderada por um abade. [93] Monges e mosteiros tiveram um efeito profundo na vida religiosa e política da Idade Média, em vários casos atuando como fideicomissos de terras para famílias poderosas, centros de propaganda e apoio real em regiões recém-conquistadas e bases para missões e proselitismo . [94] Eles eram os principais e às vezes únicos postos avançados de educação e alfabetização em uma região. Muitos dos manuscritos dos clássicos latinos que sobreviveram foram copiados em mosteiros no início da Idade Média.[95] Os monges também foram autores de novos trabalhos, incluindo história, teologia e outros assuntos, escritos por autores como Bede (falecido em 735), um nativo do norte da Inglaterra que escreveu no final do século VII e início do século VIII. [96]

Europa carolíngia

O reino franco no norte da Gália se dividiu em reinos chamados Austrasia, Neustria e Borgonha durante os séculos 6 e 7, todos eles governados pela dinastia merovíngia, que eram descendentes de Clóvis. O século 7 foi um período tumultuado de guerras entre a Austrasia e a Neustria. [97] Tal guerra foi explorada por Pippin (falecido em 640), o prefeito do Palácio da Austrásia, que se tornou o poder por trás do trono austríaco. Mais tarde, membros de sua família herdaram o cargo, atuando como conselheiros e regentes. Um de seus descendentes, Charles Martel (falecido em 741), venceu a Batalha de Poitiers em 732, interrompendo o avanço dos exércitos muçulmanos pelos Pirineus. [98] [I] A Grã-Bretanha foi dividida em pequenos estados dominados pelos reinos da Nortúmbria, Mércia, Wessex e Ânglia Oriental, que descendiam dos invasores anglo-saxões. Reinos menores no atual País de Gales e na Escócia ainda estavam sob o controle dos britânicos e pictos nativos. [100] A Irlanda foi dividida em unidades políticas ainda menores, geralmente conhecidas como reinos tribais, sob o controle de reis. Havia talvez 150 reis locais na Irlanda, de importância variável. [101]

A dinastia carolíngia, como são conhecidos os sucessores de Carlos Martel, oficialmente assumiu o controle dos reinos da Austrásia e Nêustria em um golpe de 753 liderado por Pippin III (r. 752–768). Uma crônica contemporânea afirma que Pippin buscou e ganhou autoridade para esse golpe do Papa Estêvão II (papa 752-757). A aquisição de Pippin foi reforçada com propaganda que retratava os merovíngios como governantes ineptos ou cruéis, exaltava as realizações de Carlos Martel e divulgava histórias da grande piedade da família. Na época de sua morte em 768, Pippin deixou seu reino nas mãos de seus dois filhos, Charles (r. 768-814) e Carloman (r. 768-771). Quando Carlomano morreu de causas naturais, Carlos bloqueou a sucessão do filho mais novo de Carlomano e se instalou como o rei da Austrásia e Nêustria unidas. Carlos, mais frequentemente conhecido como Carlos, o Grande ou Carlos Magno, embarcou em um programa de expansão sistemática em 774 que unificou uma grande parte da Europa, eventualmente controlando a França moderna, o norte da Itália e a Saxônia. Nas guerras que duraram mais de 800, ele recompensou os aliados com saques de guerra e comando de parcelas de terra. [102] Em 774, Carlos Magno conquistou os lombardos, o que libertou o papado do medo da conquista lombarda e marcou o início dos Estados papais. [103] [J]

A coroação de Carlos Magno como imperador no dia de Natal de 800 é considerada um ponto de inflexão na história medieval, marcando um retorno do Império Romano Ocidental, uma vez que o novo imperador governou grande parte da área anteriormente controlada pelos imperadores ocidentais. [106] Isso também marca uma mudança na relação de Carlos Magno com o Império Bizantino, já que a assunção do título imperial pelos carolíngios afirmava sua equivalência ao estado bizantino. [107] Houve várias diferenças entre o recém-estabelecido Império Carolíngio e o antigo Império Romano Ocidental e o Império Bizantino concomitante. As terras francas tinham um caráter rural, com apenas algumas pequenas cidades. A maioria das pessoas eram camponeses assentados em pequenas fazendas. Existia pouco comércio e muito dele era com as Ilhas Britânicas e Escandinávia, em contraste com o antigo Império Romano com suas redes comerciais centradas no Mediterrâneo. [106] O império era administrado por uma corte itinerante que viajava com o imperador, bem como por cerca de 300 funcionários imperiais chamados condes, que administravam os condados em que o império havia sido dividido. O clero e os bispos locais serviram como oficiais, bem como os oficiais imperiais chamados missi dominici, que atuou como inspetores itinerantes e solucionadores de problemas. [108]

Renascimento Carolíngio

A corte de Carlos Magno em Aachen foi o centro do renascimento cultural às vezes referido como "Renascimento Carolíngio". A alfabetização aumentou, assim como o desenvolvimento nas artes, arquitetura e jurisprudência, bem como nos estudos litúrgicos e das escrituras. O monge inglês Alcuin (falecido em 804) foi convidado para Aachen e trouxe a educação disponível nos mosteiros da Nortúmbria. A chancelaria de Carlos Magno - ou redação - fez uso de uma nova escrita hoje conhecida como minúscula carolíngia, [K] permitindo um estilo de escrita comum que avançou a comunicação em grande parte da Europa. Carlos Magno patrocinou mudanças na liturgia da igreja, impondo a forma romana de serviço religioso em seus domínios, bem como o canto gregoriano na música litúrgica para as igrejas. Uma atividade importante para os estudiosos durante este período foi a cópia, correção e divulgação de obras básicas sobre temas religiosos e seculares, com o objetivo de incentivar o aprendizado. Também foram produzidos novos trabalhos sobre temas religiosos e livros escolares. [110] Os gramáticos do período modificaram a língua latina, mudando-a do latim clássico do Império Romano para uma forma mais flexível para se adequar às necessidades da Igreja e do governo. No reinado de Carlos Magno, a língua havia divergido tanto do latim clássico que mais tarde foi chamada de latim medieval. [111]

Dissolução do Império Carolíngio

Carlos Magno planejou continuar a tradição franca de dividir seu reino entre todos os seus herdeiros, mas não foi capaz de fazer isso porque apenas um filho, Luís, o Piedoso (r. 814-840), ainda estava vivo por volta de 813. Pouco antes de Carlos Magno morrer em 814 , ele coroou Louis como seu sucessor. O reinado de Luís de 26 anos foi marcado por numerosas divisões do império entre seus filhos e, após 829, guerras civis entre várias alianças de pai e filhos pelo controle de várias partes do império. Eventualmente, Louis reconheceu seu filho mais velho Lothair I (falecido em 855) como imperador e deu-lhe a Itália. [L] Louis dividiu o resto do império entre Lothair e Carlos, o Calvo (falecido em 877), seu filho mais novo. Lothair tomou a Francia oriental, compreendendo as margens do Reno e a leste, deixando Carlos a Francia Ocidental com o império a oeste da Renânia e dos Alpes. Luís, o alemão (falecido em 876), o filho do meio, que havia sido rebelde até o fim, foi autorizado a manter a Baviera sob a suserania de seu irmão mais velho. A divisão foi disputada. Pepino II da Aquitânia (falecido depois de 864), neto do imperador, rebelou-se em uma disputa pela Aquitânia, enquanto Luís, o alemão, tentava anexar toda a Francia Oriental. Luís, o Piedoso, morreu em 840, com o império ainda em caos. [113]

Uma guerra civil de três anos seguiu-se à sua morte. Pelo Tratado de Verdun (843), um reino entre os rios Reno e Ródano foi criado para Lothair ir com suas terras na Itália, e seu título imperial foi reconhecido. Luís, o alemão, controlava a Baviera e as terras orientais da Alemanha moderna. Carlos, o Calvo, recebeu as terras francas ocidentais, compreendendo a maior parte da França moderna. [113] Os netos e bisnetos de Carlos Magno dividiram seus reinos entre seus descendentes, eventualmente fazendo com que toda a coesão interna fosse perdida. [114] [M] Em 987, a dinastia carolíngia foi substituída nas terras ocidentais, com a coroação de Hugo Capet (r. 987-996) como rei. [N] [O] Nas terras orientais, a dinastia havia morrido antes, em 911, com a morte de Luís, o Menino, [117] e a escolha do não aparentado Conrado I (r. 911–918) como rei. [118]

A dissolução do Império Carolíngio foi acompanhada por invasões, migrações e ataques de inimigos externos. As costas do Atlântico e do norte foram assediadas pelos vikings, que também invadiram as ilhas britânicas e se estabeleceram lá, bem como na Islândia. Em 911, o chefe Viking Rollo (morto em c. 931) recebeu permissão do rei franco Carlos, o Simples (r. 898–922) para se estabelecer no que se tornou a Normandia. [119] [P] As partes orientais dos reinos francos, especialmente Alemanha e Itália, estavam sob contínuo ataque magiar até a derrota do invasor na Batalha de Lechfeld em 955. [121] A dissolução da dinastia abássida significou que o mundo islâmico fragmentou-se em estados políticos menores, alguns dos quais começaram a se expandir na Itália e na Sicília, bem como sobre os Pirineus nas partes do sul dos reinos francos. [122]

Novos reinos e avivamento bizantino

Os esforços dos reis locais para combater os invasores levaram à formação de novas entidades políticas. Na Inglaterra anglo-saxã, o rei Alfredo, o Grande (r. 871–899) chegou a um acordo com os invasores vikings no final do século IX, resultando em assentamentos dinamarqueses na Nortúmbria, Mércia e partes da Ânglia Oriental. [123] Em meados do século 10, os sucessores de Alfredo conquistaram a Nortúmbria e restauraram o controle inglês sobre a maior parte do sul da Grã-Bretanha. [124] No norte da Grã-Bretanha, Kenneth MacAlpin (morto em c. 860) uniu os pictos e os escoceses no Reino de Alba. [125] No início do século 10, a dinastia otoniana havia se estabelecido na Alemanha e estava empenhada em expulsar os magiares. Seus esforços culminaram na coroação em 962 de Otto I (r. 936–973) como Sacro Imperador Romano. [126] Em 972, ele garantiu o reconhecimento de seu título pelo Império Bizantino, que selou com o casamento de seu filho Otto II (r. 967-983) com Teofano (falecido em 991), filha de um antigo imperador bizantino Romano II (r. 959–963). [127] No final do século 10, a Itália foi atraída para a esfera otoniana após um período de instabilidade [128] Otto III (r. 996–1002) passou grande parte de seu reinado posterior no reino. [129] O reino franco ocidental era mais fragmentado e, embora os reis permanecessem nominalmente no comando, muito do poder político foi transferido para os senhores locais. [130]

Os esforços missionários na Escandinávia durante os séculos 9 e 10 ajudaram a fortalecer o crescimento de reinos como Suécia, Dinamarca e Noruega, que ganharam poder e território. Alguns reis se converteram ao cristianismo, embora nem todos por volta de 1000. Os escandinavos também se expandiram e colonizaram por toda a Europa. Além dos assentamentos na Irlanda, Inglaterra e Normandia, outros assentamentos ocorreram no que se tornou a Rússia e a Islândia. Comerciantes e invasores suecos percorreram os rios da estepe russa e até tentaram tomar Constantinopla em 860 e 907. [131] A Espanha cristã, inicialmente conduzida para uma pequena seção da península ao norte, expandiu-se lentamente para o sul durante os dias 9 e Séculos X, estabelecendo os reinos das Astúrias e Leão. [132]

Na Europa Oriental, Bizâncio reviveu sua fortuna sob o imperador Basílio I (r. 867–886) e seus sucessores Leão VI (r. 886–912) e Constantino VII (r. 913–959), membros da dinastia macedônia. O comércio reviveu e os imperadores supervisionaram a extensão de uma administração uniforme a todas as províncias. As forças armadas foram reorganizadas, o que permitiu aos imperadores João I (r. 969–976) e Basílio II (r. 976–1025) expandir as fronteiras do império em todas as frentes. A corte imperial foi o centro de um renascimento da aprendizagem clássica, um processo conhecido como Renascimento da Macedônia. Escritores como John Geometres (fl. Início do século 10) compuseram novos hinos, poemas e outras obras. [133] Os esforços missionários de ambos os clérigos orientais e ocidentais resultaram na conversão dos morávios, búlgaros, boêmios, poloneses, magiares e habitantes eslavos da Rus 'de Kiev. Essas conversões contribuíram para a fundação de estados políticos nas terras desses povos - os estados da Morávia, Bulgária, Boêmia, Polônia, Hungria e a Rússia de Kiev. [134] A Bulgária, que foi fundada por volta de 680, em seu auge alcançava de Budapeste ao Mar Negro e do Rio Dnieper na moderna Ucrânia ao Mar Adriático. [135] Em 1018, os últimos nobres búlgaros se renderam ao Império Bizantino. [136]

Arte e arquitetura

Poucos edifícios grandes de pedra foram construídos entre as basílicas Constantinianas do século IV e do século VIII, embora muitos outros menores tenham sido construídos durante os séculos VI e VII. No início do século 8, o Império Carolíngio reviveu a forma de arquitetura da basílica. [138] Uma característica da basílica é o uso de um transepto, [139] ou os "braços" de um edifício em forma de cruz que são perpendiculares à nave longa. [140] Outras características novas da arquitetura religiosa incluem a torre de cruzamento e uma entrada monumental para a igreja, geralmente na extremidade oeste do edifício. [141]

A arte carolíngia foi produzida para um pequeno grupo de figuras ao redor da corte e dos mosteiros e igrejas que apoiavam. Foi dominada pelos esforços para recuperar a dignidade e o classicismo da arte imperial romana e bizantina, mas também foi influenciada pela arte insular das Ilhas Britânicas. A arte insular integrou a energia dos estilos de ornamento irlandês celta e anglo-saxão germânico com formas mediterrâneas, como o livro, e estabeleceu muitas características da arte para o resto do período medieval. As obras religiosas do início da Idade Média que sobreviveram são, em sua maioria, manuscritos iluminados e marfins esculpidos, originalmente feitos para trabalhos em metal que desde então foram derretidos. [142] [143] Objetos em metais preciosos eram a forma de arte de maior prestígio, mas quase todos foram perdidos, exceto por algumas cruzes, como a Cruz de Lothair, vários relicários e achados, como o sepultamento anglo-saxão em Sutton Hoo e as reservas de Gourdon da França merovíngia, Guarrazar da Espanha visigótica e Nagyszentmiklós perto do território bizantino. Existem vestígios de grandes broches em fíbula ou penanular que foram uma peça chave do adorno pessoal para as elites, incluindo o Broche Tara Irlandês. [144] Livros altamente decorados eram em sua maioria Livros do Evangelho e sobreviveram em grande número, incluindo o Livro Insular de Kells, o Livro de Lindisfarne e o Códice Aureus imperial de St. Emmeram, que é um dos poucos a reter seu " encadernação de tesouro "de ouro incrustado com joias. [145] A corte de Carlos Magno parece ter sido responsável pela aceitação da escultura monumental figurativa na arte cristã, [146] e no final do período figuras em tamanho natural, como a Cruz de Gero, eram comuns em igrejas importantes. [147]

Desenvolvimentos militares e tecnológicos

Durante o Império Romano posterior, os principais desenvolvimentos militares foram tentativas de criar uma força de cavalaria eficaz, bem como o desenvolvimento contínuo de tipos de tropas altamente especializadas. A criação de soldados do tipo catafrato fortemente blindados como cavalaria foi uma característica importante do exército romano do século V. As várias tribos invasoras tinham diferentes ênfases nos tipos de soldados - desde os invasores anglo-saxões da Grã-Bretanha, principalmente os vândalos e visigodos, que tinham uma alta proporção de cavalaria em seus exércitos. [148] Durante o período inicial da invasão, o estribo não havia sido introduzido na guerra, o que limitava a utilidade da cavalaria como tropa de choque porque não era possível colocar toda a força do cavalo e do cavaleiro atrás dos golpes desferidos pelo cavaleiro. [149] A maior mudança nos assuntos militares durante o período de invasão foi a adoção do arco composto Hunnic no lugar do arco composto cita anterior e mais fraco. [150] Outro desenvolvimento foi o uso crescente de espadas longas [151] e a substituição progressiva da armadura de escama por armadura de malha e armadura lamelar. [152]

A importância da infantaria e da cavalaria leve começou a declinar durante o início do período carolíngio, com um domínio crescente da cavalaria pesada de elite. O uso de taxas do tipo milícia da população livre diminuiu durante o período carolíngio. [153] Embora muitos dos exércitos carolíngios estivessem montados, uma grande proporção durante o período inicial parece ter sido de infantaria montada, em vez de verdadeira cavalaria. [154] Uma exceção era a Inglaterra anglo-saxônica, onde os exércitos ainda eram compostos de tropas regionais, conhecidas como fyrd, que eram liderados pelas elites locais. [155] Na tecnologia militar, uma das principais mudanças foi o retorno da besta, que era conhecida na época dos romanos e reapareceu como arma militar durante a última parte do início da Idade Média. [156] Outra mudança foi a introdução do estribo, que aumentou a eficácia da cavalaria como tropa de choque. Um avanço tecnológico que teve implicações além do militar foi a ferradura, que permitiu o uso de cavalos em terrenos rochosos. [157]

Sociedade e vida econômica

A Alta Idade Média foi um período de grande expansão populacional. A população estimada da Europa cresceu de 35 para 80 milhões entre 1000 e 1347, embora as causas exatas permaneçam obscuras: técnicas agrícolas aprimoradas, o declínio da escravidão, um clima mais clemente e a ausência de invasão foram sugeridos. [160] [161] Até 90 por cento da população europeia permaneceu camponeses rurais. Muitos não estavam mais assentados em fazendas isoladas, mas se reuniram em pequenas comunidades, geralmente conhecidas como feudos ou vilas. [161] Esses camponeses estavam frequentemente sujeitos a nobres senhores e deviam a eles aluguéis e outros serviços, em um sistema conhecido como manorialismo. Restaram alguns camponeses livres durante todo esse período e além, [162] com mais deles nas regiões do sul da Europa do que no norte. A prática de repartir, ou trazer novas terras à produção, oferecendo incentivos aos camponeses que as colonizaram, também contribuiu para a expansão da população. [163]

O sistema de campo aberto da agricultura era comumente praticado na maior parte da Europa, especialmente no "noroeste e centro da Europa". [164] Essas comunidades agrícolas tinham três características básicas: propriedades camponesas individuais na forma de faixas de terra estavam espalhadas entre os diferentes campos pertencentes às plantações senhoriais eram alternadas de ano para ano para preservar a fertilidade do solo e terras comuns eram usadas para pastar o gado e outros propósitos. Algumas regiões usaram um sistema de rotação de culturas de três campos, outras mantiveram o sistema de dois campos mais antigo. [165]

Outros setores da sociedade incluíam a nobreza, o clero e os cidadãos. Os nobres, tanto a nobreza com título quanto os simples cavaleiros, exploravam os feudos e os camponeses, embora não possuíssem terras totalmente, mas recebessem direitos sobre a renda de um feudo ou outras terras por um senhor por meio do sistema de feudalismo. Durante os séculos 11 e 12, essas terras, ou feudos, passaram a ser consideradas hereditárias e, na maioria das áreas, não eram mais divisíveis entre todos os herdeiros, como acontecia no início do período medieval. Em vez disso, a maioria dos feudos e terras foram para o filho mais velho. [166] [Q] O domínio da nobreza foi construído sobre seu controle da terra, seu serviço militar como cavalaria pesada, controle de castelos e várias imunidades de impostos ou outras imposições.[R] Castelos, inicialmente em madeira, mas depois em pedra, começaram a ser construídos nos séculos 9 e 10 em resposta à desordem da época, e forneciam proteção contra invasores, além de permitir que os senhores se defendessem de rivais. O controle dos castelos permitia que os nobres desafiassem reis ou outros senhores. [168] Os nobres eram reis estratificados e a nobreza de mais alto escalão controlava um grande número de plebeus e grandes extensões de terra, bem como outros nobres. Abaixo deles, nobres menores tinham autoridade sobre áreas menores de terra e menos pessoas. Os cavaleiros eram o nível mais baixo de nobreza que controlavam, mas não possuíam terras e tinham que servir a outros nobres. [169] [S]

O clero era dividido em dois tipos: o clero secular, que vivia no mundo, e o clero regular, que vivia isolado sob uma regra religiosa e geralmente consistia de monges. [171] Ao longo do período, os monges permaneceram uma proporção muito pequena da população, geralmente menos de um por cento. [172] A maioria do clero regular era oriundo da nobreza, a mesma classe social que servia como campo de recrutamento para os níveis superiores do clero secular. Os párocos locais eram freqüentemente escolhidos da classe camponesa. [173] Os cidadãos estavam em uma posição um tanto incomum, pois não se encaixavam na tradicional divisão tripla da sociedade em nobres, clérigos e camponeses. Durante os séculos 12 e 13, as fileiras dos habitantes da cidade se expandiram enormemente à medida que as cidades existentes cresciam e novos centros populacionais eram fundados. [174] Mas durante a Idade Média, a população das cidades provavelmente nunca excedeu 10 por cento da população total. [175]

Os judeus também se espalharam pela Europa durante o período. Comunidades foram estabelecidas na Alemanha e na Inglaterra nos séculos 11 e 12, mas os judeus espanhóis, há muito estabelecidos na Espanha sob os muçulmanos, ficaram sob o domínio cristão e sob pressão crescente para se converterem ao cristianismo. [79] A maioria dos judeus estava confinada às cidades, pois não tinham permissão para possuir terras ou ser camponeses. [176] [T] Além dos judeus, havia outros não-cristãos nas bordas da Europa - eslavos pagãos na Europa Oriental e muçulmanos no sul da Europa. [177]

As mulheres na Idade Média eram oficialmente obrigadas a se subordinar a algum homem, fosse seu pai, marido ou outro parente. As viúvas, que muitas vezes tinham muito controle sobre suas próprias vidas, ainda eram restritas legalmente. O trabalho das mulheres geralmente consistia em tarefas domésticas ou outras tarefas domésticas. As mulheres camponesas geralmente eram responsáveis ​​por cuidar da casa, cuidar dos filhos, bem como cuidar da jardinagem e da criação de animais perto de casa. Eles poderiam complementar a renda familiar fiando ou fabricando cerveja em casa. Na época da colheita, eles também deveriam ajudar no trabalho de campo. [178] As mulheres da cidade, como as camponesas, eram responsáveis ​​pela casa e também podiam se envolver no comércio. Os negócios abertos às mulheres variavam de acordo com o país e o período. [179] Mulheres nobres eram responsáveis ​​por administrar uma casa e, ocasionalmente, podia-se esperar que cuidassem de propriedades na ausência de parentes do sexo masculino, mas geralmente eram impedidas de participar de assuntos militares ou governamentais. O único papel aberto às mulheres na Igreja era o de freiras, pois elas não podiam se tornar padres. [178]

No centro e no norte da Itália e em Flandres, o surgimento de cidades que até certo ponto eram autogeridas estimulou o crescimento econômico e criou um ambiente para novos tipos de associações comerciais. Cidades comerciais nas margens do Báltico firmaram acordos conhecidos como Liga Hanseática, e as repúblicas marítimas italianas como Veneza, Gênova e Pisa expandiram seu comércio por todo o Mediterrâneo. [U] Grandes feiras comerciais foram estabelecidas e floresceram no norte da França durante o período, permitindo que os comerciantes italianos e alemães negociassem entre si, bem como com os comerciantes locais. [181] No final do século 13, novas rotas terrestres e marítimas para o Extremo Oriente foram pioneiras, descritas em As viagens de Marco Polo escrito por um dos comerciantes, Marco Polo (falecido em 1324). [182] Além de novas oportunidades de comércio, melhorias agrícolas e tecnológicas permitiram um aumento na produtividade das safras, o que por sua vez permitiu a expansão das redes de comércio. [183] ​​O comércio crescente trouxe novos métodos de lidar com dinheiro, e a cunhagem de ouro foi novamente cunhada na Europa, primeiro na Itália e depois na França e em outros países. Novas formas de contratos comerciais surgiram, permitindo que o risco fosse compartilhado entre os comerciantes. Os métodos contábeis foram aprimorados, em parte por meio do uso de cartas de crédito contábeis de partidas dobradas, permitindo a fácil transmissão de dinheiro. [184]

Aumento do poder do estado

A Alta Idade Média foi o período formativo na história do moderno estado ocidental. Os reis da França, Inglaterra e Espanha consolidaram seu poder e estabeleceram instituições governamentais duradouras. [185] Novos reinos, como Hungria e Polônia, após sua conversão ao cristianismo, tornaram-se potências da Europa Central. [186] Os magiares estabeleceram a Hungria por volta de 900 sob o rei Árpád (d. C. 907) após uma série de invasões no século IX. [187] O papado, há muito apegado a uma ideologia de independência de reis seculares, primeiro afirmou sua reivindicação de autoridade temporal sobre todo o mundo cristão - a monarquia papal atingiu seu apogeu no início do século 13 sob o pontificado de Inocêncio III (papa 1198- 1216). [188] As Cruzadas do Norte e o avanço de reinos cristãos e ordens militares em regiões anteriormente pagãs no Nordeste do Báltico e da Finlândia trouxeram a assimilação forçada de numerosos povos nativos na cultura europeia. [189]

Durante o início da Alta Idade Média, a Alemanha foi governada pela dinastia Otoniana, que lutou para controlar os poderosos duques que governavam ducados territoriais desde o período da migração. Em 1024, eles foram substituídos pela dinastia de Salian, que entrou em conflito com o papado sob o imperador Henrique IV (r. 1084-1105) por causa das nomeações da Igreja como parte da Controvérsia da Investidura. [190] Seus sucessores continuaram a lutar contra o papado, bem como contra a nobreza alemã. Um período de instabilidade se seguiu à morte do imperador Henrique V (r. 1111–1125), que morreu sem herdeiros, até que Frederico I Barbarossa (r. 1155–1190) assumiu o trono imperial. [191] Embora ele tenha governado com eficácia, os problemas básicos permaneceram e seus sucessores continuaram a lutar até o século 13. [192] O neto de Barbarossa, Frederico II (r. 1220–1250), que também era herdeiro do trono da Sicília por meio de sua mãe, entrou em conflito repetidamente com o papado. Sua corte era famosa por seus estudiosos e muitas vezes ele era acusado de heresia. [193] Ele e seus sucessores enfrentaram muitas dificuldades, incluindo a invasão dos mongóis na Europa em meados do século XIII. Os mongóis primeiro destruíram os principados dos Rus de Kiev e, em seguida, invadiram a Europa Oriental em 1241, 1259 e 1287. [194]

Sob a dinastia Capetiana, a monarquia francesa começou lentamente a expandir sua autoridade sobre a nobreza, crescendo a partir da Île-de-France para exercer controle sobre uma parte maior do país nos séculos XI e XII. [195] Eles enfrentaram um poderoso rival nos duques da Normandia, que em 1066 sob Guilherme, o Conquistador (duque 1035–1087), conquistou a Inglaterra (r. 1066–87) e criou um império cruzado que durou, de várias formas , durante o resto da Idade Média. [196] [197] Os normandos também se estabeleceram na Sicília e no sul da Itália, quando Robert Guiscard (falecido em 1085) desembarcou lá em 1059 e estabeleceu um ducado que mais tarde se tornou o Reino da Sicília. [198] Sob a dinastia angevina de Henrique II (r. 1154–1189) e seu filho Ricardo I (r. 1189–99), os reis da Inglaterra governaram a Inglaterra e grandes áreas da França, [199] [V] trouxe à família pelo casamento de Henrique II com Leonor da Aquitânia (falecida em 1204), herdeira de grande parte do sul da França. [201] [W] O irmão mais novo de Ricardo, John (r. 1199–1216), perdeu a Normandia e o resto das possessões do norte da França em 1204 para o rei francês Filipe II Augusto (r. 1180–1223). Isso levou à dissensão entre a nobreza inglesa, enquanto as exigências financeiras de John para pagar por suas tentativas malsucedidas de recuperar a Normandia levaram em 1215 a carta Magna, uma carta que confirmou os direitos e privilégios dos homens livres na Inglaterra. Sob Henrique III (r. 1216-1272), filho de João, outras concessões foram feitas à nobreza e o poder real foi reduzido. [202] A monarquia francesa continuou a obter ganhos contra a nobreza durante o final dos séculos 12 e 13, trazendo mais territórios para o reino sob o domínio pessoal do rei e centralizando a administração real. [203] Sob Luís IX (r. 1226-1270), o prestígio real atingiu novos patamares quando Luís serviu como mediador para a maior parte da Europa. [204] [X]

Na Península Ibérica, os estados cristãos, que estavam confinados à parte noroeste da península, começaram a resistir aos estados islâmicos no sul, um período conhecido como Reconquista. [206] Por volta de 1150, o norte cristão havia se fundido nos cinco principais reinos de Leão, Castela, Aragão, Navarra e Portugal. [207] O sul da Península Ibérica permaneceu sob o controle dos estados islâmicos, inicialmente sob o califado de Córdoba, que se dividiu em 1031 em um número inconstante de pequenos estados conhecidos como taifas, [206] que lutou com os cristãos até que o califado almóada restabeleceu o domínio centralizado sobre o sul da Península Ibérica na década de 1170. [208] As forças cristãs avançaram novamente no início do século 13, culminando com a captura de Sevilha em 1248. [209]

Cruzadas

No século 11, os turcos seljúcidas conquistaram grande parte do Oriente Médio, ocupando a Pérsia durante a década de 1040, a Armênia na década de 1060 e Jerusalém em 1070. Em 1071, o exército turco derrotou o exército bizantino na Batalha de Manzikert e capturou o Imperador Bizantino Romano IV (r. 1068–71). Os turcos ficaram então livres para invadir a Ásia Menor, o que desferiu um golpe perigoso no Império Bizantino ao capturar uma grande parte de sua população e seu centro econômico. Embora os bizantinos tenham se reagrupado e se recuperado um pouco, eles nunca recuperaram totalmente a Ásia Menor e muitas vezes ficaram na defensiva. Os turcos também tiveram dificuldades, perdendo o controle de Jerusalém para os fatímidas do Egito e sofrendo uma série de guerras civis internas. [211] Os bizantinos também enfrentaram uma Bulgária revivida, que no final dos séculos 12 e 13 se espalhou pelos Bálcãs. [212]

As cruzadas tinham como objetivo tirar Jerusalém do controle muçulmano. A Primeira Cruzada foi proclamada pelo Papa Urbano II (papa 1088–1099) no Concílio de Clermont em 1095 em resposta a um pedido do imperador bizantino Aleixo I Comneno (r. 1081–1118) por ajuda contra novos avanços muçulmanos. Urbano prometeu indulgência a qualquer um que participasse. Dezenas de milhares de pessoas de todos os níveis da sociedade se mobilizaram por toda a Europa e capturaram Jerusalém em 1099. [213] Uma característica das cruzadas foram os pogroms contra os judeus locais que freqüentemente ocorriam quando os cruzados deixavam seus países para o Oriente. Estes foram especialmente brutais durante a Primeira Cruzada, [79] quando as comunidades judaicas em Colônia, Mainz e Worms foram destruídas, bem como outras comunidades nas cidades entre os rios Sena e Reno. [214] Outro resultado das cruzadas foi a fundação de um novo tipo de ordem monástica, as ordens militares dos Templários e Hospitalários, que fundiam a vida monástica com o serviço militar. [215]

Os cruzados consolidaram suas conquistas em estados de cruzados. Durante os séculos 12 e 13, houve uma série de conflitos entre eles e os estados islâmicos vizinhos. Os apelos dos estados cruzados ao papado levaram a novas cruzadas, [213] como a Terceira Cruzada, chamada para tentar recuperar Jerusalém, que havia sido capturada por Saladino (falecido em 1193) em 1187. [216] [Y] Em 1203, a Quarta Cruzada foi desviada da Terra Santa para Constantinopla e capturou a cidade em 1204, estabelecendo um Império Latino de Constantinopla [218] e enfraquecendo enormemente o Império Bizantino. Os bizantinos recapturaram a cidade em 1261, mas nunca recuperaram sua antiga força. [219] Em 1291, todos os estados cruzados foram capturados ou expulsos do continente, embora um reino titular de Jerusalém tenha sobrevivido na ilha de Chipre por vários anos depois. [220]

Os papas convocaram a realização de cruzadas em outros lugares além da Terra Santa: na Espanha, no sul da França e ao longo do Báltico. [213] As cruzadas espanholas fundiram-se com o Reconquista da Espanha dos muçulmanos. Embora os Templários e os Hospitalários tenham participado nas cruzadas espanholas, foram fundadas ordens religiosas militares espanholas semelhantes, a maioria das quais havia se tornado parte das duas ordens principais de Calatrava e Santiago no início do século XII. [221] O norte da Europa também permaneceu fora da influência cristã até o século 11 ou mais tarde, e se tornou um local de cruzadas como parte das Cruzadas do Norte dos séculos 12 a 14. Essas cruzadas também geraram uma ordem militar, a Ordem dos Irmãos da Espada. Outra ordem, os Cavaleiros Teutônicos, embora fundada nos estados cruzados, concentrou grande parte de sua atividade no Báltico após 1225, e em 1309 mudou seu quartel-general para Marienburg, na Prússia. [222]

Vida intelectual

Durante o século 11, os desenvolvimentos na filosofia e na teologia levaram ao aumento da atividade intelectual. Houve um debate entre realistas e nominalistas sobre o conceito de "universais". O discurso filosófico foi estimulado pela redescoberta de Aristóteles e sua ênfase no empirismo e no racionalismo. Estudiosos como Peter Abelard (falecido em 1142) e Peter Lombard (falecido em 1164) introduziram a lógica aristotélica na teologia. No final do século XI e no início do século XII, as escolas catedrais se espalharam por toda a Europa Ocidental, sinalizando a mudança do aprendizado de mosteiros para catedrais e cidades. [223] As escolas catedrais foram, por sua vez, substituídas pelas universidades estabelecidas nas principais cidades europeias. [224] Filosofia e teologia se fundiram na escolástica, uma tentativa dos estudiosos dos séculos 12 e 13 de reconciliar textos oficiais, mais notavelmente Aristóteles e a Bíblia. Este movimento tentou empregar uma abordagem sistêmica da verdade e da razão [225] e culminou no pensamento de Tomás de Aquino (falecido em 1274), que escreveu o Summa Theologica, ou Resumo de Teologia. [226]

Cavalheirismo e o ethos do amor cortês se desenvolveram nas cortes reais e nobres. Essa cultura era expressa nas línguas vernáculas, em vez do latim, e compreendia poemas, histórias, lendas e canções populares espalhadas por trovadores ou menestréis errantes. Muitas vezes, as histórias foram escritas no chansons de geste, ou "canções de grandes feitos", como A Canção de Roland ou A Canção de Hildebrand. [227] Histórias seculares e religiosas também foram produzidas. [228] Geoffrey de Monmouth (falecido c. 1155) compôs seu Historia Regum Britanniae, uma coleção de histórias e lendas sobre Arthur. [229] Outras obras eram mais claramente históricas, como a de Otto von Freising (falecido em 1158) Gesta Friderici Imperatoris detalhando os feitos do imperador Frederico Barbarossa, ou Guilherme de Malmesbury (falecido c. 1143) Gesta Regum sobre os reis da Inglaterra. [228]

Os estudos jurídicos avançaram durante o século XII. Tanto a lei secular quanto a lei canônica, ou lei eclesiástica, foram estudadas na Alta Idade Média. O direito secular, ou direito romano, avançou muito com a descoberta do Corpus Juris Civilis no século 11 e por volta de 1100 o direito romano era ensinado em Bolonha. Isso levou ao registro e padronização de códigos legais em toda a Europa Ocidental. O direito canônico também foi estudado, e por volta de 1140 um monge chamado Graciano (fl. Século 12), um professor em Bolonha, escreveu o que se tornou o texto padrão do direito canônico - o Decretum. [230]

Entre os resultados da influência grega e islâmica neste período da história europeia estava a substituição dos algarismos romanos pelo sistema numérico posicional decimal e a invenção da álgebra, que permitiu uma matemática mais avançada. A astronomia avançou seguindo a tradução da obra de Ptolomeu Almagest do grego para o latim no final do século XII. A medicina também foi estudada, especialmente no sul da Itália, onde a medicina islâmica influenciou a escola de Salerno. [231]

Tecnologia e militar

Nos séculos 12 e 13, a Europa experimentou um crescimento econômico e inovações nos métodos de produção. Os principais avanços tecnológicos incluíram a invenção do moinho de vento, os primeiros relógios mecânicos, a fabricação de bebidas destiladas e o uso do astrolábio. [233] Os óculos côncavos foram inventados por volta de 1286 por um artesão italiano desconhecido, provavelmente trabalhando perto de Pisa. [234]

O desenvolvimento de um sistema de rotação de três campos para o plantio de safras [161] [Z] aumentou o uso da terra da metade em uso a cada ano no antigo sistema de dois campos para dois terços no novo sistema, com um aumento consequente em produção. [235] O desenvolvimento do arado pesado permitiu que solos mais pesados ​​fossem cultivados com mais eficiência, auxiliado pela expansão da coleira, que levou ao uso de cavalos de tração em vez de bois. Os cavalos são mais rápidos que os bois e requerem menos pasto, fatores que auxiliaram na implantação do sistema de três campos. [236] Leguminosas - como ervilhas, feijões ou lentilhas - eram cultivadas mais amplamente como culturas, além das plantações de cereais usuais de trigo, aveia, cevada e centeio. [237]

A construção de catedrais e castelos avançou a tecnologia de construção, levando ao desenvolvimento de grandes edifícios de pedra. As estruturas auxiliares incluíam novas prefeituras, casas, pontes e celeiros de dízimo. [238] A construção naval melhorou com o uso do método de nervuras e pranchas, em vez do antigo sistema romano de encaixe e espiga. Outras melhorias nos navios incluíram o uso de velas latinas e o leme de popa, os quais aumentaram a velocidade com que os navios podiam navegar. [239]

Em assuntos militares, o uso de infantaria com funções especializadas aumentou. Junto com a cavalaria pesada ainda dominante, os exércitos frequentemente incluíam besteiros montados e de infantaria, bem como sapadores e engenheiros. [240] Bestas, que eram conhecidas no final da Antiguidade, aumentaram de uso em parte devido ao aumento da guerra de cerco nos séculos 10 e 11. [156] [AA] O uso crescente de bestas durante os séculos 12 e 13 levou ao uso de capacetes fechados, armaduras corporais pesadas, bem como armaduras de cavalo. [242] A pólvora era conhecida na Europa em meados do século 13 com um uso registrado na guerra europeia pelos ingleses contra os escoceses em 1304, embora fosse usada apenas como um explosivo e não como uma arma. Canhões estavam sendo usados ​​para cercos na década de 1320, e armas de mão estavam em uso na década de 1360. [243]

Arquitetura, arte e música

No século 10, o estabelecimento de igrejas e mosteiros levou ao desenvolvimento da arquitetura de pedra que elaborou formas romanas vernáculas, das quais o termo "românico" é derivado.Onde disponíveis, os edifícios romanos de tijolo e pedra foram reciclados para seus materiais. Desde o início provisório conhecido como o primeiro românico, o estilo floresceu e se espalhou pela Europa de uma forma notavelmente homogênea. Pouco antes de 1000, houve uma grande onda de construção de igrejas de pedra por toda a Europa. [244] Edifícios românicos têm paredes de pedra maciças, aberturas encimadas por arcos semicirculares, pequenas janelas e, particularmente na França, abóbadas de pedra em arco. [245] O grande portal com escultura colorida em alto relevo tornou-se uma característica central das fachadas, especialmente na França, e os capitéis das colunas eram frequentemente esculpidos com cenas narrativas de monstros e animais imaginativos. [246] De acordo com o historiador de arte C. R. Dodwell, "virtualmente todas as igrejas no Ocidente foram decoradas com pinturas de parede", das quais poucas sobreviveram. [247] Simultaneamente com o desenvolvimento da arquitetura da igreja, a distinta forma europeia do castelo foi desenvolvida e se tornou crucial para a política e a guerra. [248]

A arte românica, especialmente o trabalho em metal, foi mais sofisticada na arte Mosan, na qual personalidades artísticas distintas, incluindo Nicolau de Verdun (m. 1205), tornaram-se aparentes, e um estilo quase clássico é visto em obras como uma fonte em Liège, [249 ] contrastando com os animais se contorcendo do exatamente contemporâneo Gloucester Candlestick. Grandes bíblias iluminadas e saltérios eram as formas típicas de manuscritos de luxo, e a pintura de paredes floresceu nas igrejas, muitas vezes seguindo um esquema com um Último Julgamento na parede oeste, um Cristo em Majestade na extremidade leste, e cenas bíblicas narrativas ao longo da nave, ou no melhor exemplo sobrevivente, em Saint-Savin-sur-Gartempe, no telhado abobadado. [250]

A partir do início do século XII, os construtores franceses desenvolveram o estilo gótico, marcado pelo uso de abóbadas de nervuras, arcos pontiagudos, arcobotantes e grandes vitrais. Foi usado principalmente em igrejas e catedrais e continuou em uso até o século 16 em grande parte da Europa. Exemplos clássicos da arquitetura gótica incluem a Catedral de Chartres e a Catedral de Reims na França, bem como a Catedral de Salisbury na Inglaterra. [251] Os vitrais tornaram-se um elemento crucial no projeto de igrejas, que continuaram a usar pinturas de parede extensas, agora quase todas perdidas. [252]

Durante este período, a prática da iluminação manuscrita gradualmente passou dos mosteiros para as oficinas leigas, de modo que, de acordo com Janetta Benton, "por volta de 1300 a maioria dos monges comprava seus livros nas lojas", [253] e o livro de horas desenvolvido como uma forma de livro devocional para leigos. A metalurgia continuou a ser a forma de arte de maior prestígio, sendo o esmalte Limoges uma opção popular e relativamente acessível para objetos como relicários e cruzes. [254] Na Itália, as inovações de Cimabue e Duccio, seguidas pelo mestre Trecento Giotto (m. 1337), aumentaram muito a sofisticação e o status da pintura em painel e afresco. [255] O aumento da prosperidade durante o século 12 resultou em uma maior produção de arte secular. Muitos objetos de marfim esculpidos, como peças de jogos, pentes e pequenas figuras religiosas sobreviveram. [256]

Vida da igreja

A reforma monástica se tornou uma questão importante durante o século 11, quando as elites começaram a se preocupar que os monges não estivessem aderindo às regras que os vinculavam a uma vida estritamente religiosa. A Abadia de Cluny, fundada na região de Mâcon, na França, em 909, foi estabelecida como parte das Reformas Cluníacas, um movimento maior de reforma monástica em resposta a esse medo. [258] Cluny rapidamente estabeleceu uma reputação de austeridade e rigor. Procurou manter uma alta qualidade de vida espiritual colocando-se sob a proteção do papado e elegendo seu próprio abade sem interferência de leigos, mantendo assim a independência econômica e política dos senhores locais. [259]

A reforma monástica inspirou mudanças na Igreja secular. Os ideais em que se baseava foram levados ao papado pelo Papa Leão IX (papa 1049–1054) e forneceram a ideologia da independência clerical que levou à Controvérsia da Investidura no final do século XI. Isso envolveu o papa Gregório VII (papa de 1073 a 1085) e o imperador Henrique IV, que inicialmente entraram em conflito sobre nomeações episcopais, uma disputa que se transformou em uma batalha sobre as ideias de investidura, casamento clerical e simonia. O imperador via a proteção da Igreja como uma de suas responsabilidades, além de querer preservar o direito de nomear suas próprias escolhas como bispos dentro de suas terras, mas o papado insistia na independência da Igreja dos senhores seculares. Essas questões permaneceram sem solução após o compromisso de 1122 conhecido como Concordata de Worms. A disputa representa um estágio significativo na criação de uma monarquia papal separada e igual às autoridades leigas. Também teve a consequência permanente de dar poder aos príncipes alemães às custas dos imperadores alemães. [258]

A Alta Idade Média foi um período de grandes movimentos religiosos. Além das Cruzadas e reformas monásticas, as pessoas buscaram participar de novas formas de vida religiosa. Novas ordens monásticas foram fundadas, incluindo os cartuxos e os cistercienses. Este último, em particular, se expandiu rapidamente em seus primeiros anos sob a orientação de Bernardo de Clairvaux (falecido em 1153). Essas novas ordens foram formadas em resposta ao sentimento dos leigos de que o monaquismo beneditino não atendia mais às necessidades dos leigos, que junto com aqueles que desejavam entrar na vida religiosa queriam um retorno ao monaquismo hermético mais simples do cristianismo primitivo, ou para viver uma vida apostólica. [215] As peregrinações religiosas também foram incentivadas. Antigos locais de peregrinação, como Roma, Jerusalém e Compostela, receberam um número crescente de visitantes, e novos locais como Monte Gargano e Bari ganharam destaque. [260]

No século 13, as ordens mendicantes - os franciscanos e os dominicanos - que fizeram votos de pobreza e ganhavam a vida mendigando, foram aprovadas pelo papado. [261] Grupos religiosos como os valdenses e os humiliati também tentaram retornar à vida do cristianismo primitivo em meados do século 12 e início do século 13, outro movimento herético condenado pelo papado. Outros aderiram aos cátaros, outro movimento condenado como herético pelo papado. Em 1209, uma cruzada foi pregada contra os cátaros, a Cruzada Albigense, que em combinação com a Inquisição medieval, os eliminou. [262]

Guerra, fome e praga

Os primeiros anos do século 14 foram marcados por fomes, culminando na Grande Fome de 1315-17. [263] As causas da Grande Fome incluíram a lenta transição do Período Medieval Quente para a Pequena Idade do Gelo, que deixou a população vulnerável quando o mau tempo causou quebras de safra. [264] Os anos 1313-14 e 1317-21 foram excessivamente chuvosos em toda a Europa, resultando em quebras de safra generalizadas. [265] A mudança climática - que resultou em um declínio da temperatura média anual para a Europa durante o século 14 - foi acompanhada por uma desaceleração econômica. [266]

Esses problemas foram seguidos em 1347 pela Peste Negra, uma pandemia que se espalhou pela Europa durante os três anos seguintes. [267] [AB] O número de mortos foi provavelmente de cerca de 35 milhões de pessoas na Europa, cerca de um terço da população. As cidades foram especialmente atingidas por causa de suas condições de superlotação. [AC] Grandes áreas de terra foram deixadas esparsamente habitadas e, em alguns lugares, os campos não foram cultivados. Os salários aumentaram à medida que os proprietários de terras procuravam atrair o número reduzido de trabalhadores disponíveis para seus campos. Outros problemas foram menores aluguéis e menor demanda por alimentos, que afetaram a renda agrícola. Os trabalhadores urbanos também achavam que tinham direito a maiores ganhos, e revoltas populares estouraram por toda a Europa. [270] Entre os levantes estavam os Jacquerie na França, a Revolta dos Camponeses na Inglaterra e as revoltas nas cidades de Florença na Itália e Ghent e Bruges na Flandres. O trauma da peste levou a um aumento da piedade em toda a Europa, manifestada pela fundação de novas instituições de caridade, a automortificação dos flagelantes e o bode expiatório dos judeus. [271] As condições foram ainda mais perturbadas pelo retorno da peste ao longo do resto do século 14, ela continuou a atacar a Europa periodicamente durante o resto da Idade Média. [267]

Sociedade e economia

A sociedade em toda a Europa foi perturbada pelos deslocamentos causados ​​pela Peste Negra. Terras que eram marginalmente produtivas foram abandonadas, pois os sobreviventes conseguiram adquirir áreas mais férteis. [272] Embora a servidão tenha diminuído na Europa Ocidental, ela se tornou mais comum na Europa Oriental, à medida que os proprietários a impunham aos seus inquilinos que antes eram livres. [273] A maioria dos camponeses na Europa Ocidental conseguiu transformar o trabalho que anteriormente deviam aos seus proprietários em rendas em dinheiro. [274] A porcentagem de servos entre os camponeses diminuiu de uma alta de 90 para mais perto de 50 por cento no final do período. [170] Os proprietários também se tornaram mais conscientes dos interesses comuns com outros proprietários de terras e se uniram para extorquir privilégios de seus governos. Em parte por insistência dos proprietários de terras, os governos tentaram legislar um retorno às condições econômicas que existiam antes da Peste Negra. [274] Os não clérigos tornaram-se cada vez mais alfabetizados e as populações urbanas começaram a imitar o interesse da nobreza pela cavalaria. [275]

Comunidades judaicas foram expulsas da Inglaterra em 1290 e da França em 1306. Embora alguns tenham permissão para voltar à França, a maioria não foi, e muitos judeus emigraram para o leste, estabelecendo-se na Polônia e na Hungria. [276] Os judeus foram expulsos da Espanha em 1492 e dispersos para a Turquia, França, Itália e Holanda. [79] A ascensão da banca na Itália durante o século 13 continuou ao longo do século 14, alimentada em parte pela crescente guerra do período e as necessidades do papado de mover dinheiro entre reinos. Muitas firmas bancárias emprestaram dinheiro à realeza, correndo grande risco, pois algumas foram à falência quando os reis não pagaram seus empréstimos. [277] [AD]

Ressurgimento do estado

Estados-nação fortes e baseados na realeza surgiram em toda a Europa no final da Idade Média, particularmente na Inglaterra, França e nos reinos cristãos da Península Ibérica: Aragão, Castela e Portugal. Os longos conflitos do período fortaleceram o controle real sobre seus reinos e foram extremamente duros para o campesinato. Os reis lucraram com a guerra que estendeu a legislação real e aumentou as terras que controlavam diretamente. [278] O pagamento das guerras exigia que os métodos de tributação se tornassem mais eficazes e eficientes, e a taxa de tributação freqüentemente aumentada. [279] A exigência de obter o consentimento dos contribuintes permitiu que órgãos representativos, como o Parlamento inglês e os Estados Gerais franceses, ganhassem poder e autoridade. [280]

Ao longo do século 14, os reis franceses procuraram expandir sua influência às custas das propriedades territoriais da nobreza. [281] Eles enfrentaram dificuldades ao tentar confiscar as propriedades dos reis ingleses no sul da França, levando à Guerra dos Cem Anos, [282] travada de 1337 a 1453. [283] No início da guerra, os ingleses sob Eduardo III (r. 1327–1377) e seu filho Eduardo, o Príncipe Negro (falecido em 1376), [AE] venceram as batalhas de Crécy e Poitiers, capturaram a cidade de Calais e ganharam o controle de grande parte da França. [AF] O estresse resultante quase causou a desintegração do reino francês durante os primeiros anos da guerra. [286] No início do século 15, a França esteve novamente perto de se dissolver, mas no final da década de 1420 os sucessos militares de Joana d'Arc (falecida em 1431) levaram à vitória dos franceses e à captura das últimas possessões inglesas no sul França em 1453. [287] O preço foi alto, já que a população da França no final das guerras era provavelmente a metade do que era no início do conflito. Por outro lado, as Guerras tiveram um efeito positivo na identidade nacional inglesa, contribuindo muito para fundir as várias identidades locais em um ideal inglês nacional. O conflito com a França também ajudou a criar uma cultura nacional na Inglaterra separada da cultura francesa, que antes era a influência dominante. [288] O domínio do arco longo inglês começou durante os primeiros estágios da Guerra dos Cem Anos, [289] e os canhões apareceram no campo de batalha em Crécy em 1346. [243]

Na Alemanha moderna, o Sacro Império Romano continuou a governar, mas a natureza eletiva da coroa imperial significava que não havia uma dinastia duradoura em torno da qual um Estado forte pudesse se formar. [290] Mais a leste, os reinos da Polônia, Hungria e Boêmia tornaram-se poderosos. [291] Na Península Ibérica, os reinos cristãos continuaram a ganhar terras dos reinos muçulmanos da península [292]. Portugal concentrou-se na expansão para o exterior durante o século 15, enquanto os outros reinos foram divididos por dificuldades sobre a sucessão real e outras preocupações. [293] [294] Depois de perder a Guerra dos Cem Anos, a Inglaterra passou a sofrer uma longa guerra civil conhecida como a Guerra das Rosas, que durou até 1490 [294] e só terminou quando Henry Tudor (r. 1485- 1509 como Henrique VII) tornou-se rei e consolidou o poder com sua vitória sobre Ricardo III (r. 1483-1485) em Bosworth em 1485. [295] Na Escandinávia, Margarida I da Dinamarca (r. Na Dinamarca 1387-1412) consolidou a Noruega, Dinamarca e Suécia na União de Kalmar, que continuou até 1523. A maior potência ao redor do Mar Báltico era a Liga Hanseática, uma confederação comercial de cidades-estado que negociava da Europa Ocidental com a Rússia. [296] A Escócia emergiu da dominação inglesa sob Robert the Bruce (r. 1306–1329), que garantiu o reconhecimento papal de sua realeza em 1328. [297]

Colapso de Bizâncio

Embora os imperadores Paleologi tenham recapturado Constantinopla dos europeus ocidentais em 1261, eles nunca foram capazes de recuperar o controle de muitas das antigas terras imperiais. Eles geralmente controlavam apenas uma pequena seção da Península Balcânica perto de Constantinopla, a própria cidade e algumas terras costeiras do Mar Negro e ao redor do Mar Egeu. As antigas terras bizantinas nos Bálcãs foram divididas entre o novo Reino da Sérvia, o Segundo Império Búlgaro e a cidade-estado de Veneza. O poder dos imperadores bizantinos foi ameaçado por uma nova tribo turca, os otomanos, que se estabeleceram na Anatólia no século 13 e se expandiram continuamente ao longo do século 14. Os otomanos se expandiram para a Europa, reduzindo a Bulgária a um estado vassalo em 1366 e assumindo o controle da Sérvia após sua derrota na Batalha de Kosovo em 1389. Os europeus ocidentais se uniram à luta dos cristãos nos Bálcãs e declararam uma nova cruzada em 1396, uma grande exército foi enviado para os Balcãs, onde foi derrotado na Batalha de Nicópolis. [298] Constantinopla foi finalmente capturada pelos otomanos em 1453. [299]

Controvérsia dentro da Igreja

Durante o tumultuoso século 14, as disputas dentro da liderança da Igreja levaram ao Papado de Avignon de 1309-76, [300] também chamado de "Cativeiro Babilônico do Papado" (uma referência ao cativeiro dos judeus na Babilônia), [301 ] e depois para o Grande Cisma, que durou de 1378 a 1418, quando houve dois e mais tarde três papas rivais, cada um apoiado por vários estados. [302] Oficiais eclesiásticos se reuniram no Concílio de Constança em 1414 e, no ano seguinte, o conselho depôs um dos papas rivais, deixando apenas dois requerentes. Seguiram-se outros depoimentos e, em novembro de 1417, o conselho elegeu Martinho V (papa de 1417 a 1431) como papa. [303]

Além do cisma, a Igreja Ocidental foi dividida por controvérsias teológicas, algumas das quais se transformaram em heresias. John Wycliffe (falecido em 1384), um teólogo inglês, foi condenado como herege em 1415 por ensinar que os leigos deveriam ter acesso ao texto da Bíblia, bem como por manter pontos de vista sobre a Eucaristia que eram contrários à doutrina da Igreja. [304] Os ensinamentos de Wycliffe influenciaram dois dos principais movimentos heréticos do final da Idade Média: o lolardio na Inglaterra e o hussitismo na Boêmia. [305] O movimento boêmio teve início com os ensinamentos de Jan Hus, que foi queimado na fogueira em 1415, após ser condenado como herege pelo Concílio de Constança. A Igreja Hussita, embora alvo de uma cruzada, sobreviveu além da Idade Média. [306] Outras heresias foram fabricadas, como as acusações contra os cavaleiros templários que resultaram em sua supressão em 1312 e a divisão de sua grande riqueza entre o rei francês Filipe IV (r. 1285–1314) e os hospitaleiros. [307]

O papado refinou ainda mais a prática da missa no final da Idade Média, sustentando que somente o clero tinha permissão para participar do vinho na Eucaristia. Isso distanciou ainda mais os leigos seculares do clero. Os leigos continuaram as práticas de peregrinações, veneração de relíquias e crença no poder do Diabo. Místicos como Meister Eckhart (falecido em 1327) e Thomas à Kempis (falecido em 1471) escreveram obras que ensinaram os leigos a se concentrar em sua vida espiritual interior, o que lançou as bases para a Reforma Protestante. Além do misticismo, a crença em bruxas e bruxaria se espalhou e, no final do século 15, a Igreja começou a dar crédito aos temores populistas de bruxaria com sua condenação às bruxas em 1484 e a publicação em 1486 do Malleus Maleficarum, o manual mais popular para caçadores de bruxas. [308]

Estudiosos, intelectuais e exploração

Durante a Idade Média posterior, teólogos como John Duns Scotus (m. 1308) e William de Ockham (m. C. 1348) [225] conduziram uma reação contra a escolástica intelectualista, objetando à aplicação da razão à fé. Seus esforços minaram a ideia platônica prevalecente de universais. A insistência de Ockham de que a razão opera independentemente da fé permitiu que a ciência se separasse da teologia e da filosofia. [309] Os estudos jurídicos foram marcados pelo avanço constante do direito romano em áreas de jurisprudência anteriormente regidas pelo direito consuetudinário. A única exceção a essa tendência foi na Inglaterra, onde a common law permaneceu preeminente. Outros países codificaram suas leis, os códigos legais foram promulgados em Castela, Polônia e Lituânia. [310]

A educação permaneceu principalmente focada no treinamento do futuro clero. O aprendizado básico das letras e números continuava sendo domínio da família ou do padre de uma aldeia, mas os assuntos secundários do trivium - gramática, retórica, lógica - eram estudados nas escolas catedrais ou nas escolas fornecidas pelas cidades. As escolas secundárias comerciais se espalharam e algumas cidades italianas tinham mais de um desses empreendimentos. As universidades também se espalharam pela Europa nos séculos XIV e XV. As taxas de alfabetização leiga aumentaram, mas ainda eram baixas, uma estimativa deu uma taxa de alfabetização de 10 por cento dos homens e 1 por cento das mulheres em 1500. [311]

A publicação de literatura vernácula aumentou, com Dante (m. 1321), Petrarca (m. 1374) e Giovanni Boccaccio (m. 1375) na Itália do século 14, Geoffrey Chaucer (m. 1400) e William Langland (d. 1386) em Inglaterra e François Villon (d.1464) e Christine de Pizan (falecida por volta de 1430) na França. Muita literatura permaneceu de caráter religioso e, embora grande parte dela continuasse a ser escrita em latim, surgiu uma nova demanda para a vida dos santos e outros folhetos devocionais nas línguas vernáculas. [310] Isso foi alimentado pelo crescimento do Devotio Moderna movimento, mais proeminentemente na formação dos Irmãos da Vida Comum, mas também nas obras de místicos alemães como Meister Eckhart e Johannes Tauler (falecido em 1361). [312] O teatro também se desenvolveu sob a forma de peças de milagres encenadas pela Igreja. [310] No final do período, o desenvolvimento da imprensa escrita por volta de 1450 levou ao estabelecimento de editoras em toda a Europa em 1500. [313]

No início do século 15, os países da Península Ibérica começaram a patrocinar a exploração além das fronteiras da Europa. O Príncipe Henrique o Navegador de Portugal (falecido em 1460) enviou expedições que descobriram as Ilhas Canárias, os Açores e Cabo Verde durante a sua vida. Após sua morte, a exploração continuou Bartolomeu Dias (m. 1500) contornou o Cabo da Boa Esperança em 1486, e Vasco da Gama (faleceu 1524) navegou ao redor da África para a Índia em 1498. [314] As monarquias espanholas combinadas de Castela e Aragão patrocinou a viagem de exploração de Cristóvão Colombo (m. 1506) em 1492, que descobriu as Américas. [315] A coroa inglesa sob Henrique VII patrocinou a viagem de João Cabot (falecido em 1498) em 1497, que desembarcou na Ilha do Cabo Breton. [316]

Desenvolvimentos tecnológicos e militares

Um dos principais desenvolvimentos na esfera militar durante o final da Idade Média foi o aumento do uso da infantaria e da cavalaria leve. [317] Os ingleses também empregaram arqueiros, mas outros países foram incapazes de criar forças semelhantes com o mesmo sucesso. [318] A armadura continuou a avançar, estimulada pelo crescente poder das bestas, e a armadura de placas foi desenvolvida para proteger os soldados das bestas e também das armas portáteis que foram desenvolvidas. [319] As armas polares alcançaram nova proeminência com o desenvolvimento da infantaria flamenga e suíça armada com lanças e outras lanças longas. [320]

Na agricultura, o aumento do uso de ovelhas com lã de fibra longa permitiu que um fio mais forte fosse fiado. Além disso, a roda de fiar substituiu a tradicional roca pela lã de fiar, triplicando a produção. [321] [AG] Um refinamento menos tecnológico que ainda afetava muito o dia a dia era o uso de botões como fechos de vestimentas, o que permitia um melhor encaixe sem a necessidade de amarrar a roupa no usuário. [323] Os moinhos de vento foram refinados com a criação do moinho de torre, permitindo que a parte superior do moinho de vento fosse girada para ficar de frente para a direção de onde o vento estava soprando. [324] O alto-forno surgiu por volta de 1350 na Suécia, aumentando a quantidade de ferro produzida e melhorando sua qualidade. [325] A primeira lei de patentes em 1447 em Veneza protegia os direitos dos inventores às suas invenções. [326]

Arte e arquitetura do final do período medieval

O final da Idade Média na Europa como um todo corresponde aos períodos culturais do Trecento e do Renascimento na Itália. O norte da Europa e a Espanha continuaram a usar estilos góticos, que se tornaram cada vez mais elaborados no século 15, até quase o final do período. O gótico internacional foi um estilo cortesão que atingiu grande parte da Europa nas décadas por volta de 1400, produzindo obras-primas como as Très Riches Heures du Duc de Berry. [327] Em toda a Europa, a arte secular continuou a aumentar em quantidade e qualidade, e no século 15 as classes mercantis da Itália e da Flandres tornaram-se patronos importantes, encomendando pequenos retratos de si mesmas a óleo, bem como uma gama crescente de itens de luxo, como joias, caixões de marfim, baús de cassone e cerâmica maiolica. Esses objetos também incluíam as peças hispano-mouriscas produzidas principalmente por ceramistas Mudéjar na Espanha. Embora a realeza possuísse enormes coleções de pratos, pouca coisa sobreviveu, exceto a Copa Ouro Real. [328] A manufatura de seda italiana se desenvolveu, de modo que as igrejas e elites ocidentais não precisaram mais depender das importações de Bizâncio ou do mundo islâmico. Na França e na Flandres, tecelagem de tapeçaria de conjuntos como A senhora e o unicórnio tornou-se uma grande indústria de luxo. [329]

Os grandes esquemas escultóricos externos das igrejas do gótico antigo deram lugar a mais esculturas no interior do edifício, à medida que os túmulos se tornavam mais elaborados e outras características, como púlpitos, às vezes eram ricamente esculpidas, como no Púlpito de Giovanni Pisano em Sant'Andrea. Retábulos em relevo de madeira pintada ou entalhada tornaram-se comuns, especialmente porque as igrejas criaram muitas capelas laterais. As primeiras pinturas holandesas de artistas como Jan van Eyck (m. 1441) e Rogier van der Weyden (m. 1464) rivalizavam com a da Itália, assim como os manuscritos iluminados do norte, que no século 15 começaram a ser coletados em grande escala por elites seculares, que também encomendaram livros seculares, especialmente histórias. A partir de cerca de 1450, os livros impressos tornaram-se rapidamente populares, embora ainda caros. Havia cerca de 30.000 edições diferentes de incunábulos, ou trabalhos impressos antes de 1500, [330] quando os manuscritos iluminados foram encomendados apenas pela realeza e alguns outros. Xilogravuras muito pequenas, quase todas religiosas, eram acessíveis até mesmo para camponeses em partes do norte da Europa a partir de meados do século XV. Gravações mais caras abasteciam um mercado mais rico com uma variedade de imagens. [331]

O período medieval é freqüentemente caricaturado como uma "época de ignorância e superstição" que colocava "a palavra das autoridades religiosas acima da experiência pessoal e da atividade racional". [332] Este é um legado tanto da Renascença quanto do Iluminismo, quando os estudiosos contrastaram favoravelmente suas culturas intelectuais com as do período medieval. Os estudiosos do Renascimento viram a Idade Média como um período de declínio da alta cultura e civilização do mundo clássico. Os estudiosos do Iluminismo viam a razão como superior à fé e, portanto, viam a Idade Média como uma época de ignorância e superstição. [16]

Outros argumentam que a razão foi geralmente tida em alta conta durante a Idade Média. O historiador da ciência Edward Grant escreve: "Se pensamentos racionais revolucionários foram expressos [no século 18], eles só foram possíveis devido à longa tradição medieval que estabeleceu o uso da razão como uma das mais importantes atividades humanas". [333] Além disso, ao contrário da crença comum, David Lindberg escreve, "o estudioso da Idade Média tardia raramente experimentou o poder coercitivo da Igreja e teria se considerado livre (particularmente nas ciências naturais) para seguir a razão e a observação onde quer que eles levassem" . [334]

A caricatura do período também se reflete em algumas noções mais específicas. Um equívoco, propagado pela primeira vez no século 19 [335] e ainda muito comum, é que todas as pessoas na Idade Média acreditavam que a Terra era plana. [335] Isso não é verdade, como professores nas universidades medievais comumente argumentaram que as evidências mostravam que a Terra era uma esfera. [336] Lindberg e Ronald Numbers, outro estudioso do período, afirmam que "dificilmente houve um estudioso cristão da Idade Média que não reconhecesse a esfericidade [da Terra] e nem conhecesse sua circunferência aproximada". [337] Outros equívocos, como "a Igreja proibiu autópsias e dissecações durante a Idade Média", "a ascensão do Cristianismo matou a ciência antiga", ou "a Igreja Cristã medieval suprimiu o crescimento da filosofia natural", são todos citados por Números como exemplos de mitos amplamente populares que ainda passam como verdades históricas, embora não sejam apoiados por pesquisas históricas. [338]


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